De bello civile (II) Unas fotos famosas y otras olvidadas.

Y aquella sucia imagen del engaño
se acercó, y sacó el busto y la cabeza,
mas a la orilla no trajo la cola.

¡Cuánto dice una imagen! Dice el refranero que más que mil palabras. Quizás por eso las imágenes, y más desde que existe la fotografía, han sido de los primeros instrumentos para la primera víctima en toda guerra: la verdad.

Con una foto, con un retrato sutilmente pintado, interpretado y reinterpretado una yotra vez se puede poner la espoleta para cambiar la verdad de las cosas y así el caracter fiducial y pecaminoso del común de la masa hará el resto. En eso se basan las campañas mediáticas y es algo que la tradición infantil recogida por los Andersen ilustró en forma de un bello cuento de todos conocido: el traje nuevo del emperador.

De fotos va la cosa. De fotos que engañan y de fotos que dicen la verdad y en mi guerra civil favorita tenemos abundancia de estas fotos. Algunas llegan hasta hoy, donde el escándalo surge al ver una bandera de batalla confederada detrás del Papa (obviando que es parte de la bandera del Estado de Missisipi) o presente en una sacrílega celebración a lo cow-boy de la Santa Misa en Austria. La primera de esas fotografías hodiernas la tienen encabezando el tema, según costumbre. La segunda de esas fotos la tienen aquí:

En ambas se esconde la mentira que lleva al escándalo de ver algo que se cree representa el racismo y la esclavitud y lo más anticristiano que hay al lado de lo más sagrado. En ambas, dicho ocultamiento obvia toda evidencia a la cual deja escondida de la masa. Ambas no están exentas de cierto fariseismo susceptible de escandalizarse cuando se ve al Papa con el Presidente de USA ante una bandera confederada, pero que dejan de estarlo cuando se confirma que dicha bandera en realidad está oficialmente incorporada a la bandera de uno de los Estados de la hoy Unión y lo mismo para cuando se piensa que los abusos de la Santa Misa en Austria son amparados por un cardenal muy querido del Papa. Parece como si el darle un estatus de oficialidad al asunto deja las conciencias tranquilas. Ellos saben lo que hacen... repite la conciencia fiduciaria del fiel deformado. Lo mismo, por enésima vez, para cuando es Olokún el invocado en un acto católico con presencia del Papa.

Pero no es ese el aspecto que quiero destacar, sino el de la capacidad de alterar la verdad que tiene una campaña mediática. En este caso la campaña mediática que hace que una guerra civil se convierta en una auténtica guerra de liberación contra el mal en la presentación de uno de los bandos. Eso ocurre con la bandera confederada en esas fotos. Produce escándalo porque mil veces nos han vendido una imagen del Sur que no es el Sur, sino la imagen mediática del engaño necesario para movilizar a la masa.

Pasa lo mismo en la foto más famosa de la Guerra entre los Estados. Dicha foto está considerada la primera obra de arte del periodismo de guerra. Si acuden al parque nacional militar de Gettysburg, en el lugar llamado Devil's Den (La guarida del diablo) verán entre una de las muchas rocas que adornan la subida hacía el promonttorio de Little Round Top, que en la famosa batalla mantuvieron las tropas de la Unión, un lugar conocido como la emboscada del tirador sudista. Un parapeto de piedras entre dos gigantescas rocas que es el lugar de la foto de marras.

 

Un cartel que hoy en día figura en el sitio desde donde se tomó la imagen indica al visitante que la foto fue en realidad un montaje como se puede colegir por otras fotos tomadas el mismo día donde aparece el cuerpo en otro lugar. El fotógrafo y su equipo que justo después de la batalla anduvieron por allí movieron el cuerpo para lograr el efecto artístico. La fotografía de guerra entraba así en la historia con su función peculiar: servir de instrumento mediático. La heroicidad de los oficiales y muchachos de la Unión manejando las baterías frente al ejambre de francotiradores que pululaban en Devil's Den pasaba al imaginario popular. Posteriormente en los setenta del siglo XX sería cuando se pasaría a la otra versión: la foto era un montaje y los historiadores estaban de acuerdo en que Devil's Den no fue un lugar especial de francotiradores. Se ve que la desmitificación no es un proceso que afecta sólo a la Sagrada Escritura. El vaivén mediático de esta foto ha quedado así fijado por su memoria recogida oficialmente en el parque militar de Gettysburg. De nuevo la oficialización del asunto ha hecho que nadie, salvo cuatro chalados se interesen por las fotos de Gardner, que como trataré en otro lugar, muestran una abrumadora evidencia de todo tipo de que ese pobre soldado murió realmente allí y en ese cometido de francotirador. Me precio de haber dado quizás con una prueba definitiva y nada circustancial (almenos no se de nadie que la haya anotado, ni siquiera en la abundante información de las paginas del autor que cito) y el público especializado o no verá como la apariencia mediática puede cambiar a poco que se estudie detenidamente un asunto con un poco de rigor científico. Pero al contrario que en el traje nuevo del emperador, hoy no basta la mera inocencia de un niño para cambiar posiciones mediáticas institucionalizadas con cierta solera. Hoy día sólo un apoyo mediático puede movilizar a revisar un asunto. Desgraciadamente este comportamiento mundano se ha vertido en la Iglesia, inmersa en una guerra civil de posiciones gigantescas, más allá de la naturaleza. Pero sigamos con mi guerra favorita.

¿Que pasa cuando entre las fotos menos conocidas de mi guerra civil favorita se encuentran una que solía mostrar el general Lee en su casa tras el fin de la guerra no sin cierta nostalgia y que era de S.S.Pio IX? "Fue el único de todos los soberanos europeos que nos reconoció durante la guerra" le oían decir cuando le preguntaban curiosos por ella. De la representación diplomática confederada enviada a la Santa Sede poco se habla. Aunque parece que no fue un reconocimiento formal, si fue lo suficiente para que un viejo general episcopaliano y el hombre más querido de la confederación mantuviera con orgullo y agradecimiento honesto esa fotografía del Papa.

Otra fotografía olvidada es la que recibió el presidente de la Confederación, Jefferson Davis, en su celda tras la guerra y cuando estaba preso esperando su juicio por alta traición y rebelión contra el Gobierno Federal de USA (juicio que paradójicamente nunca se llevó a cabo al no encontrar base legal en la constitución que no prohibía en ningún sitio la secesión de los Estados integrantes por lo que fue liberado tras una larga temporada de prisión preventiva llena de penalidades y vejaciones sin cargo alguno, pero oficialmente y para la historia los sudistas serán siempre los rebeldes). También esa foto era del Papa reinante, Pio IX, pero esta vez venía mano del mismo Papa y con una anotación del Evangelio y firma manuscrita en ella que consoló mucho al maltratado presidiario. Su mujer dirá que sólo los católicos les ayudaron en sus dificultades frente a la apatía de su propia congragacion tras la guerra. Son fotos menos conocidas y que cuentan una verdad escondida. Como verdad escondida es el número de católicos en las filas confederadas. Mas de veinte generales de la Confederación eran católicos o se convirtieron al catolicismo, entre ellos la mano derecha de Lee: el general Longstreet. Y para colmo de verdades está la que el cuerpo de capellanes del Ejército los Estados Unidos sabe muy bien: el primer capellán católico caido en combate y medalla de honor del Congreso fue un capellán católico, pero del Ejército Confederado. La medalla de honor fue la medalla de honor del Congreso Confederado y el capellán cayó en acto de servicio mientras daba la extremaunción al coronel del regimiento herido en plena batalla tal como era su costumbre acompañando y confortando espiritualmente a la tropa hasta las últimas consecuencias.

Alguien ha dicho que la afinidad de Pio IX por el Sur fue por causas obvias: el Sur era de hecho una república cristiana (incluso se llegó a plantear el constituirla oficialmente y por derecho como cristiana) y organizada según los antiguos principios del cristianismo europeo: de modo aristocrático, centrada en la familia y según el ciclo del campo y el trabajo de la tierra en lugar de la mercadería y la usura y donde el principal valor era el honor antes que el dinero o la ambición. Era la muestra de como una república no necesitaba ser liberal para prosperar en el mundo moderno y en ella los católicos eran pocos pero muy influyentes y a cuyas escuelas acudía toda la clase alta sureña para recibir la mejor formación. De hecho los dirigentes sureños eran casi todos de la high church episcopaliana (lo más parecido en lo externo al catolicismo que hay en el mundo protestante). Muy lejano estaba el Sur de ese espíritu liberal protestante del norte orientado a la mercadería y a la esclavitud por el salario y si hacía falta, también a la esclavitud como institución como consta por la posición práctica de Lincoln, al que jamás se vió en iglesia alguna, aunque gustaba de pasear los domingos cerca de alguna para dejarse ver de la parroquia en lo que es una campaña de imagen. De esto de la escalvitud hay mucho que hablar también, pero basta con preguntarse que hacía tanto católico en una supuesta lucha por la esclavitud si era algo prohibido para ellos. La respuesta obvia es que la lucha no era por lo que la campaña mediática nos suele presentar. Ni uno sólo de los obispos católicos del Sur negó legitimidad a la causa sudista y todos eran abolicionistas tal como lo era el mismo general Lee y tantos otros destacados sureños. El error del Sur, habría estado en un error de principio: asumir en sus bases una religión equivocada respecto al orden natural que defendían. O sea: el haber asumido la misma religión puritana protestante que había conformado el mundo al cual se oponian. Al contrario que sus dirigentes, las bases sureñas eran en su inmensa mayoría protestantes puritanos, lo que habría hecho perder la causa aún antes de empezar la guerra por falta de un principio espiritual que diera consistencia a la organización patria puesta a prueba en lugar de socavarla en el tot capita endémico del protestantismo de masas. Quizás el Papa vio todo eso y de ahí su filia por el Sur en un mundo donde se perdía el antiguo modo de vida católico y cristiano. Como quiera que sea, los contactos con la Santa Sede, comenzaron ya al final de la guerra y tras la derrota de Gettysburg de modo que no pudieron variar el curso inevitable de la misma ya reacias las potencias extranjeras a reconocer a una Confederación desprestigiada. Con ello nuestra concepción mediática puede dar un vuelco y sólo con presentar fotos desconocidas y evidencias que no se suelen presentar.

Ahora un texto del Santo Padre para reflexionar:

Con este acto se desea consolidar las relaciones recíprocas de confianza, así como intensificar y hacer estables las relaciones de la Fraternidad San Pío X con la Sede apostólica. Este don de paz, al final de las celebraciones de Navidad, quiere ser también un signo para promover la unidad en la caridad de la Iglesia universal y llegar a poner fin al escándalo de la división.

Un texto, que precisamente es tomado de modo hipócrita y fariseo en esta campaña navideña destinada a todo lo contrario que el mismo representa de modo más que oficialista.

M.D.