tag:blogger.com,1999:blog-74918493737457951492023-11-16T16:49:33.503+01:00La Divina ComediaBlog fiel a la Iglesia Católica sin pelos en la lengua para encausar la apostasía que se opone a la reforma de la Iglesia.Unknownnoreply@blogger.comBlogger86125tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-76188654329030047282012-05-31T13:25:00.002+02:002012-05-31T13:26:57.064+02:00De la Porciúncula a la Manquita.<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b>Allí me pareció en una visión <br />estática de súbito estar puesto,<br />y ver muchas personas en un templo;</b></i></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b><br />y una mujer decía en los umbrales,<br />con dulce gesto maternal: «Oh hijo,<br />¿por qué has obrado esto con nosotros?</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>He hablado abundantemente del sacrilegio cometido en Asís III</b> y como nuestro Pontífice, Benedcito XVI, permitió que un brujo africano hiciera una invocación a sus orishas en el suelo sagrado de la Porciuncula. Cuando algunos se asustan ante lo que le pasa en estos días y de como le traicionan sus allegados, quizás deberían pensar como Dios no deja sin castigo a los que deshonran su nombre o permiten que se le deshonre cuando fácilmente lo podían haber impedido. Pero no quiero hablar de esto hoy. <b>Prefiero mostrar como ahora tenemos un escándalo mayúsculo en la diócesis de Málaga ("La Manquita") donde un artista llamado "el brujo" ha montado su espectáculo "mágico" sobre el prólogo de San Juan en el mismo altar de la catedral malagueña.</b> Hasta <a href="http://www.diariosur.es/v/20120524/cultura/brujo-hechiza-malaga-20120524.html">la prensa</a> reconoce la irreverencia:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La fe mueve montañas. Pero El Brujo mueve multitudes. Ayer lo pudimos
ver en Málaga. Más de dos mil personas acudieron a su llamada -gratuita,
por cierto- en la Catedral. Para él era «un experimento» representar
allí su versión del Evangelio de San Juan. Y lo superó. Aunque en
algunos momentos cierto toque de irreverencia pudiera rayar para algunos
lo políticamente incorrecto.</span> </div>
</blockquote>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.diariosur.es/noticias/201205/24/Media/elbrujo--647x231.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="142" src="http://www.diariosur.es/noticias/201205/24/Media/elbrujo--647x231.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El altar de la Santa Iglesia Catedral de Málaga durante el acto.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y no es sólo la irreverencia es que su espectáculo "apto para todos los credos" se presenta así <a href="http://www.elbrujo.es/evangelio/index.php">en la página del artista</a> (Las mayúsculas están tal como aparecen en su página):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
Veo <i>“El Evangelio de San Juan”</i> como una extrovertida ceremonia
popular con la frescura y espontaneidad que le confiere al teatro la
risa y la sensualidad del contacto inmediato con el público, pero con
cierto aire de exaltación mística, o HISTÉRICA, si se quiere. (En cierto
sentido como una modalidad o derivación lírica de los motivos del
famoso ‘misterio bufo’ de Darío Fo). Un relato, a veces sencillo y
silencioso, PERO TAMBIÉN EN UN AMBIENTE DE FIESTA, COMPARTIDO Y VIVIDO
COMO UNA CEREMONIA MÁGICA. </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O sea, un sacrilegio en toda regla, porque hacer una fiesta y un teatro sobre el Evangelio en el presbiterio de una Iglesia es una irreverencia, pero añadirle además un toque mágico en plan nueva alquimia espiritual, es un sacrilegio. Un acto que además fue promovido por el Obispado de Málaga y al que se le prestó el presbiterio y altar del templo más sagrado para un obispo que es su catedral. ¿Pero quien va a reconvenir al obispo y promover que ponga en orden la diócesis si el Papa hizo algo similar en la Porciúncula en otro montaje apto para todos los credos? ¿Acaso no se puede aducir que fueron "confirmados en la fe" para hacerlo por el sucesor de Pedro que permitió la invocación de Olokún en sagrado en plan montaje cultural? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/5Pzypb9_RHY/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/5Pzypb9_RHY&fs=1&source=uds" />
<param name="bgcolor" value="#FFFFFF" />
<embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/5Pzypb9_RHY&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El simbolito que encabeza el cartel de la obra y que aparece en la escena es un símbolo bien conocido de la alegoría alquímica por ser el que encabeza la obra Auremu Saeculum Redivivus de Adrian von Mynsicht, que usaba el seudónimo de Hinrichus Madathanus. Estos son temas claramente masónicos; de esos que les gustan y promueven en su gnosis para transmutar a la humanidad a un nuevo estado de progreso. No se pierdan la crítica que le dedica el diario EL PAIS a este espectáculo arremetiendo contra los obispos <a href="http://www.elbrujo.es/evangelio/evangelio03.php">en la web del artista</a>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://herve.delboy.perso.sfr.fr/aureum_seculum.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://herve.delboy.perso.sfr.fr/aureum_seculum.jpg" width="197" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Luego se queja el Pontífice de que la fe en Europa corre peligro y todos
le alaban por su vista de águila mientras callan estas cosas. Tutto
bene. Bene... bene... Benedicto XVI! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Recemos por el Pontífice para que sea fiel y Dios le libre de la mano de sus aduladores irresponsables, que con sus lisonjas dejan al Pontífice débil y títere de estas fuerzas a las que ya no podrá oponerse por miedo a perder tantas alabanzas y encontrarse como el emperador desnudo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>M.D.</b></div>
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-39047631662675552202012-05-30T11:11:00.000+02:002012-05-30T11:15:08.332+02:00Pablo VI y el Demonio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://imagenes.publico.es/resources/archivos/2009/4/14/1239711687217pablodn.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://imagenes.publico.es/resources/archivos/2009/4/14/1239711687217pablodn.jpg" width="150" /></a></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>Me volvi entonces como aquel que tarda<br />en ver aquello de que huir conviene,<br />y a quien de pronto le acobarda el miedo,</b></i></div>
<div style="color: purple;">
</div>
<div style="color: purple;">
<br />
<i><b>y, por mirar, no demora la marcha </b></i></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>y un diablo negro vi tras de nosotros, </b></i></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>que por la roca corriendo venía.
</b></i></div>
<div class="content" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="content" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="content" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: 150%; line-height: 116%;"><span style="font-weight: bold;">¿Cuantas veces se refirió Pablo VI en su magisterio a la acción del demonio contra la Iglesia sus últimos años de potificado?</span></span><br />
<br />
No es sólo esa famosa de todos oída alguna vez sobre el "humo de Satanás". En realidad fueron cinco veces, de todas las cuales tenemos constancia documental.<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 150%; line-height: 116%;">1ª</span> Visita Ad Limina de cinco obispos españoles el 5 de diciembre de 1968</span>,
justo cuando la crisis de la
Compañía de Jesus está en plena actividad sin poder ser atajada por los
esfuerzos del Papa. Refiriéndose a la descomposición de la Compañía de
Jesús el Papa dijo:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul style="color: #38761d;"><span style="font-style: italic;">"Es
un fenómeno de inexplicable desobediencia... Verdaderamente hay algo de
preternatural, inimicus homo... et seminavit zizannia" (RFDE 52)</span></ul>
</blockquote>
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 150%; line-height: 116%;">2ª</span> Fue el 29 de junio de 1972</span>
cuando se agravaba la crisis de los jesuitas (no olvidemos que de 1968 a
1981 la compañía perdió 10.000 hombres, un tercio de los efectivos de
la misma, hoy ha perdido casi la mitad) y cundían los primeros datos
sobre la infiltración masónica en la Santa Sede. <span style="font-weight: bold;">En la homilía de los Santos Pedro y Pablo habló del famoso humo de Satanás y de más cosas:</span><br />
<br />
La fuente es esta.<br />
<br />
<a class="postlink" href="http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/homilies/1972/documents/hf_p-vi_hom_19720629_it.html" rel="nofollow">El texto italiano resumiendo la homilía en la página de la Santa Sede</a><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul><span style="font-style: italic;"><span style="color: green;">Riferendosi
alla situazione della Chiesa di oggi, il Santo Padre afferma di avere
la sensazione che «da qualche fessura sia entrato il fumo di Satana nel
tempio di Dio». C’è il dubbio, l’incertezza, la problematica,
l’inquietudine, l’insoddisfazione, il confronto. Non ci si fida più
della Chiesa; ci si fida del primo profeta profano che viene a parlarci
da qualche giornale o da qualche moto sociale per rincorrerlo e chiedere
a lui se ha la formula della vera vita.<br /><br />Come è avvenuto questo?
Il Papa confida ai presenti un suo pensiero: che ci sia stato
l’intervento di un potere avverso. Il suo nome è il diavolo, questo
misterioso essere cui si fa allusione anche nella Lettera di S. Pietro.
Tante volte, d’altra parte, nel Vangelo, sulle labbra stesse di Cristo,
ritorna la menzione di questo nemico degli uomini. «Crediamo - osserva
il Santo Padre - in qualcosa di preternaturale venuto nel mondo proprio
per turbare, per soffocare i frutti del Concilio Ecumenico, e per
impedire che la Chiesa prorompesse nell’inno della gioia di aver riavuto
in pienezza la coscienza di sé.</span></span></ul>
</blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul>Para los que no saben italiano, traduzco:<span style="font-style: italic;"><br /><br /><span style="color: #38761d;">Refiriéndose
a la situación de la Iglesia hoy, <u>el Santo Padre afirma "tener la
sensación de que por alguna grieta ha entrado el humo de Satanás en el
templo de Dios.</u> Ahí está la duda, la incertidumbre, la complejidad de
los problemas, la inquietud, la insatisfacción, la confrontación. Ya no
se confía en la Iglesia, se confía en el primer profeta profano que nos
venga a hablar por medio de algún periódico o movimiento social, a fin
de correr tras él y preguntarle si tiene la fórmula de la verdadera
vida.</span><br style="color: #38761d;" /><br style="color: #38761d;" /><span style="color: #38761d;">El Papa prolonga su descripción general y de pronto la
aplica a la Iglesia: ¿Cómo ha sucedido esto? El Papa confía a los
presentes un pensamiento suyo: que se ha producido la intervención de un
poder adverso. Su nombre es el demonio, ese ser misterioso que también
es aludido por San Pedro en la epístola que el Papa comenta en su
alocución. Tantas veces por otra parte retorna en el Evangelio, en los
mismos labios de Cristo, la mención de este enemigo de los hombres.
<u>Creemos, observa el Santo Padre, que algo preternatural vino al mundo
precisamente para perturbar, para sofocar los frutos del Concilio
Ecuménico y para impedir que la Iglesia prorrumpiera e un himno de
alegría pro haber readquirido la plenitud de su conciencia sobre sí
misma.</u></span></span></ul>
</blockquote>
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 150%; line-height: 116%;">3ª</span> 15 de Noviembre de 1972</span>
, vuelve sobre el tema. El testimonio es del propio Ratzinger en el
libro Informe sobre la Fe que recoge las plabras de la Alocución que
subrayo:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<ul><span style="font-style: italic;"><span style="color: #38761d;">Ya ante aquellas
primeras alusiones se levantaron en el mundo murmullos de protesta. Pero
ésta explotó de lleno —durante meses y en los medios de comunicación
del mundo entero— en aquel 15 de noviembre de 1972 que se ha hecho
famoso: </span><span style="color: #38761d; text-decoration: underline;">«El mal que existe en
el mundo es el resultado de la intervención en nosotros y en nuestra
sociedad de un agente oscuro y enemigo, el Demonio. El mal no es ya sólo
una deficiencia, sino un ser vivo, espiritual, pervertido y
pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco
de la enseñanza bíblica y eclesiástica todo aquel que rehusa
reconocerla como existente; e igualmente se aparta quien la considera
como un principio autónomo, algo que no tiene su origen en Dios como
toda creatura; o bien quien la explica como una pseudorrealidad, como
una personificación conceptual y fantástica de las causas desconocidas
de nuestras desgracias».</span></span>Tras añadir algunas citas bíblicas en apoyo de sus palabras,<span style="font-style: italic;"><br /><br /><span style="color: #38761d;">Pablo VI continuaba: </span><span style="color: #38761d; text-decoration: underline;">«El
Demonio es el enemigo número uno, es el tentador por excelencia.
Sabemos que este ser oscuro y perturbador existe realmente y sigue
actuando; es el que insidia sofísticamente el equilibrio moral del
hombre, el incrédulo encantador que sabe insinuarse en nosotros por
medio de los sentidos, de la fantasía, de la concupiscencia, de la
lógica utópica, o de las confusas aciones sociales, para introducir en
nosotros la desviación... ».</span><br /><br /><span style="color: #38761d;">El Papa lamentaba luego la insuficiente atención al problema por parte de la teología contemporánea: </span><span style="color: #38761d; text-decoration: underline;">«El
tema del Demonio y la influencia que puede ejercer sería un capítulo
muy importante de reflexión para la doctrina católica, pero actualmente
es poco estudiado».</span></span></ul>
</blockquote>
<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 150%; line-height: 116%;">4ª</span> Es la Instrucción sobre el Demonio publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en nombre del Papa</span> en junio de 1975 y que el mismo Ratzinger cita a continuación en esa misma obra.<br />
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #38761d; font-style: italic;">Sobre
este tema, y obviamente en defensa de la doctrina repetidamente
expuesta por el Papa, intervino también la Congregación para la Doctrina
de la Fe con su documento de junio de 1975: <span style="text-decoration: underline;">«Las afirmaciones sobre el Diablo son asertos indiscutidos de la conciencia cristiana»</span>; si bien, <span style="text-decoration: underline;">«la
existencia de Satanás y de los demonios no ha sido nunca objeto de una
declaración dogmática», es precisamente porque parecía superflua, ya que
tal creencia resultaba obvia «para la fe constante y universal de la
Iglesia, basada sobre su principal. fuente, la enseñanza de Cristo, y
sobre la liturgia, expresión concreta de la fe vivida, que ha insistido
siempre en la existencia de los demonios y en la amenaza que éstos
constituyen»</span></span></blockquote>
<br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 150%; line-height: 116%;">5ª</span> Fue un año antes de su muerte en 1977 en una audiencia pública a los fieles</span>. El mismo Ratzinger recoge de nuevo el testimonio:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="color: #38761d;">
<span style="font-style: italic;">Un año antes de su muerte, Pablo VI volvió sobre este tema en otra audiencia general: <span style="text-decoration: underline;">«No
hay que extrañarse de que nuestra sociedad vaya degradándose, ni de que
la Escritura nos advierta con toda crudeza que «todo el mundo (en el
sentido peyorativo del término) yace bajo el poder del Maligno», de
aquel al que la misma Escritura llama «el Príncipe de este mundo»</span>.</span></blockquote>
<br />
A ustedes les toca recoger el trapo y tratar de entender que es lo que quiso decir Pablo VI y donde es profeta, donde pastor y donde un hombre meramete deprimido por ver malograrse esa Iglesia suya que, según él, había readquirido la plenitud de su conciencia sobre sí misma. Es esta última una frase que me hace temblar y que no puedo dejar de comentar. ¿Ha perdido en algún momento la Iglesia, cuerpo de Cristo y Christus Totus en el sentir de los Padres, la plenitud de la conciencia de sí misma? ¿Que es lo que hace cuando recita el Credo y hace la obra litúrgica? Pobre Papa, que no hace aquí sino expresar la mente de los hombres del Concilio que vieron como la trampa primaveral en la que habían caído se destapa ante sus ojos y no deja más que un rastro de tormenta y maldad. Quizás ahí estaba la verdadera y eterna conciencia de la Iglesia que lucha en este mundo contra el maligno y sus obras.<br />
<br />
M.D.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-41440181912710525682012-05-15T22:13:00.001+02:002012-05-15T22:13:07.128+02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-KIpTEAHfdqw/T5qHXWwVQ5I/AAAAAAAAPh4/Hv3N7UL-C7s/Don%252520Bux%25255B9%25255D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="http://4.bp.blogspot.com/-KIpTEAHfdqw/T5qHXWwVQ5I/AAAAAAAAPh4/Hv3N7UL-C7s/Don%252520Bux%25255B9%25255D.jpg" width="200" /></a></div>
<i style="color: purple;"><b>La iglesia militante hijo ninguno<br />tiene que más espere, como escrito<br />está en el sol que alumbra nuestro ejército</b></i><br />
<br />
<br />
Hoy vemos la siguiente <a href="http://www.asca.it/news-Chiesa__Don_Bux_a_lefebvriani__momento_giusto_per_riconciliarsi_con_Roma-1154705-ATT.html">declaración de Don Bux a la agencia ASCA</a>:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<b>´La Fraternita´ San Pio X <span style="color: red;">non ha mai negato</span> il Concilio Vaticano II e
soltanto la superficialita e le semplificazioni giornalistiche le hanno
attribuito questo diniego. <span style="color: red;">Semmai ha criticato</span> alcune sue dottrine,
neppure di primaria importanza. Nella chiesa - conclude il teologo - ci
sono persone e gruppi che negano verita´ piu´ importanti´´. </b><br /><br /><b>
´´La Fraternidad San Pío X <span style="color: red;">nunca ha negado</span> el Concilio Vaticano II y
solo la superficialidad y las simplificaciones periodísticas le han
atribuido esta negación. <span style="color: red;">En todo caso ha criticado</span> algunas de sus
doctrinas, ni siquiera de importancia primaria. En la iglesia - concluye
el teólogo- hay personas y grupos que niegan verdades más
importantes´´.</b></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<b>M.D</b>. <br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-57089477092427555912012-05-14T23:42:00.000+02:002012-05-15T06:22:31.616+02:00La absoluta primacía de la Gracia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5JyOTi20TNWin4j0fuMnQqAbV32woQ0anhjl2XGrjTkXm3NnOBrO0OjS-1bmDm1U-RBATAOXbRPyEjvD56xUe_AF0xwbiGoTngtVSEzfJgLQLecWOtj58j99TmxwBsHn5UEld2YRPmhCc/s1600/parabola_del_sembrador.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5JyOTi20TNWin4j0fuMnQqAbV32woQ0anhjl2XGrjTkXm3NnOBrO0OjS-1bmDm1U-RBATAOXbRPyEjvD56xUe_AF0xwbiGoTngtVSEzfJgLQLecWOtj58j99TmxwBsHn5UEld2YRPmhCc/s320/parabola_del_sembrador.jpg" width="227" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i style="color: purple;"><b>Volvió a decir: La Gracia que enamora<br />tu mente, ha hecho que abrieras la boca<br />hasta aquí como abrirse convenía </b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que es hora de volver <a href="http://divcomedia.blogspot.com.es/2012/05/menudos-palmitos.html">a la obra que recomendaba</a> del jesuita Carlos Frey de Neuville, predicador de la corte de Luis XV.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>Pero despojarnos de nuestras inclinaciones y apetitos, pero infundir en nuestra alma sentimientos contrarios á nuestra naturaleza; pero pedir que nos desnudemos de nosotros mismos, y conseguirlo, eso es puntualmente lo que digo una y otra vez con San Pablo, lo que nunca hará el mayor hombre: y cuando á el le parezca que lo hace, no es él quien lo hace, sino Dios: <i>neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus. (I Cor 3, 7)</i><br />De este principio pues incontrastable, en cuya exposición confieso que debia detenerme mas, proceden dos verdades igualmente importantes: una para nosotros, otra para vosotros. Primera verdad, convenientísima para contenernos dentro de los limites de la modestia y de la humildad cristiana. Supuesto que la virtud y la eficacia de la predicación no depende del mérito y de los talentos del ministro Evangélico, sigúese que por abundantes que sean las bendiciones que el cielo derrame sobre nuestra predicación, siempre debemos confesar que somos siervos inútiles y que las conversiones, y hasta el deseo de hacerlas, todo, todo es obra única de Dios, que es quien solo da el querer , el poder y el obrar. Segunda verdad, convenientisima para instruirnos y confundirnos. Supuesto que el mérito y los talentos del predicador no limitan la virtud y eficacia de la predicación Evangélica, síguese que sea quien fuese el ministro, en vosotros consiste haceros provechosa la predicación, pues vuestro corazón no está: en manos del hombre, sino en las de Dios , y que vuestra conversión no depende sino de su gracia, y de vuestra docilidad.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>[...]</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Para una alma verdaderamente devota no hay sermón perdido. La voz del hombre será solo un mero sonido que se desvanecerá en el aire, pero la voz de Dios se introducirá y penetrara hasta lo mas intimo del corazón: y el Espíritu Santo dirá lo que el hombre no habrá dicho, ni habrá podido decir. Podra muy bien el predicador no ser un apóstol, ni ser un profeta; y sin embargo podrá serlo para vosotros , y respecto de vosotros: en fin sin tener las calidades de profeta ni de apóstol, podéis sentir en vosotros los efectos de tales.<br />¿Que pensáis pues que habrá que hacer para que experimentéis en la predicación evangélica los auxilios y luces que necesitáis? ¿Acaso comunicar al orador las prendas que vosotros echáis menos en el? No por cierto, antes bastara solamente que vosotros le oigáis con las disposiciones que él pide. Porque es un engaño, es un error pensar que de las prendas y talentos del orador dependen las virtudes del pueblo; antes bien las disposiciones del pueblo son las que constituyen el mérito, las luces y los frutos del orador.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>[...]</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cuando vosotros, amados oyentes míos, suponéis que otros predicadores os convertirian, nos alegáis la muchedumbre de gentiles que los Apóstoles convirtieron a la fe de Jesucristo; ¿pero ignoráis acaso, ó afectáis ignorar que otro mayor número todavia quedó envuelto en las tinieblas del error y de la superstición? Sabed pues que quando los Apóstoles dejaron este mundo miserable, era bien escaso el numero de los cristianos y que la idolatría sin embargo de hallarse combatida con la fuerza y luces de tantas y tan estupendas maravillas, se gloriaba todavia de tener avasallado y esclavizado a todo el orbe. Aquel Israel, objeto principal det su ministerio apostólico, aquel pueblo, depositario de tantas promesas, a quien con preferencia a todas las demás naciones del mundo le fue predicado el Evangelio, se cegó con una incredulidad tan obstinada, que triunfó de su celo y de sus milagros. Aquella Jerusalen, regada con las lagrimas y sangre de Jesucristo, de cada dia mas pérfida, antes consintió en ser sepulcro de sus propios hijos y habitadores, que abrir las puertas del Santuario al Dios a quien ella habia condenado a muerte. Es verdad que en solo un sermon convirtió San Pedro tres mil almas: argumento convincente de lo que puede y obra en el hombre la divina palabra. Pero no es menos verdad que San Esteban, San Pablo, y el mismo San Pedro solo experimentaron por lo común las rebeldías y persecuciones de un pueblo fanático, y que vieron engendrarse las mas violentas furias, los mas atroces intentos en los corazones mas instruidos, al parecer, más sabios , más virtuosos: argumento el mas evidente de lo que pueden contra la divina palabra las pasiones indómitas y obstinadas, y prueba decisiva de que pueden hallarse en el oyente resistencias y obstáculos: escollo fatal donde por lo regular naufraga la eloquencia sagrada.</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No están nada mal estas palabras para un mundo que se obstina en una "Nueva Evangelización" y que osadamente pone sus credenciales en el número de adeptos y en distintas metodologías. Verdades fruto del dogma de la gracia que son olvidadas hoy en día como si fuésemos una secta semipelagiana o casi totalmente pelagiana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>M.D.</b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-86317778245519032682012-05-13T14:56:00.000+02:002012-05-13T15:12:03.716+02:00¡Deicidas! ¡Nazis! ¡Excomunión! (II)<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.23hq.com/CarlosM/photo/6661952/original" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="170" src="http://www.23hq.com/CarlosM/photo/6661952/original" width="200" /></a></div>
<i style="color: purple;"><b>Mas tuvo un acto efectos diferentes:<br />plació una muerte a Dios y a los judíos;<br />hizo temblar la tierra y abrió el cielo. </b></i><br />
<br />
Hemos tenido <a href="http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=22529">noticia</a> de que el regalismo sigue existiendo a pesar de que ya no quedan apenas monarcas. El vicepresidente del Parlamento de una república "visita" el Vaticano para imponer condiciones sobre el acuerdo del Papa para rehabilitar a la FSSPX. En concreto de la aceptación de Nostra Aetate en lo que se refiere a los judíos. En fin, si alguno se creía que estas injerencias eran cosas del antiguo régimen y que el Concilio las había anulado en una especie de nueva era de amor y paz para la Iglesia pues que se caiga del guindo. La Iglesia es más cautiva que nunca de la mundana Babilonia por más que diga ser libre como el viento primaveral. Sí, ya lo sé, Arraiz, Luis Fernando y la compañía de conversos. Estas palabras suenan al coco luterano que os atormenta apolojéticamente... ¡uuuuhhhhh! Ya hablaremos de esta cautividad babilónica y en que consiste. Ahora toca seguir el tema de la doctrina tradicional sobre los judíos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vimos en la primera entrada el tema de la culpa de deicidio y como la abordaba el Catecismo Romano. Sigamos ahora con la famosa maldición. ¿Es un pueblo maldito el pueblo judío? Pero antes que nada y como por certificar ese lazo espiritual que nos une a los cristianos al pueblo judío voy a citar algo muy importante y poco conocido del Catecismo del Concilio de Trento o Catecismo Romano de San Pio V al tratar de la Redención y como Dios fue declarándose más al pueblo judío que preparó para tal fin:</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="color: blue;">
<div style="text-align: justify;">
DEL CREDO</div>
</blockquote>
<div style="color: blue;">
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="color: blue;">
<div style="text-align: justify;">
CAPITULO III </div>
<div style="text-align: justify;">
CUESTION IV </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin la fe en la redención, ninguno pudo salvarse; por eso Cristo fue profetizado muchas veces desde el principio del mundo. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Después de esto, para renovar la misma memoria de su promesa, continuó manteniendo la esperanza del Salvador así entre los descendiente es de Abraham como entre otros muchos hombres: ya que establecida la república y religión de los judíos, empezó a declararse más a su pueblo. Pues aun las cosas mudas significaron, y los hombres predijeron, cuáles y cuántos habían de ser los bienes que aquel Salvador, y nuestro Redentor Jesucristo había de traer. Y ciertamente los Profetas, cuyos entendimientos fueron ilustrados con luz del cielo, profetizaron el nacimiento del Hijo de Dios, las maravillas que El obró después de nacido hombre, su doctrina, costumbres, método de vida, muerte, resurrección, y todos los demás misterios suyos, enseñándolos tan claramente como si hubiesen sido cosas presentes, en tanto grado, que <span style="color: red;">no vemos que exista otra diferencia entre las predicciones de los Profetas y la predicación de los Apóstoles, y entre la fe de los antiguos Patriarcas y la nuestra, sino la distinción sola del tiempo venidero y pasado.</span></div>
</blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Es fortísimo. La doctrina de la Iglesia, que los párrocos debían predicar desde Trento, no ve diferencia entre la fe de los judíos del Antiguo Testamento y la nuestra salvo por la sola distinción del tiempo. Aquello era el pasado y esto lo que había de venir y ellos esperaban. Si esto lo dice <i>Nostra Aetate</i> más de uno se rasga las vestiduras: "los judíos profesaban la misma fe que nosotros y predicaban exactamente lo mismo".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Claro que hay una diferencia por la que ya esa identidad no rige en los judíos después de Cristo y esa es la aceptación del Mesías. El Mesías llegó a los judíos y muchos de estos no le aceptaron como tal y no contentos con eso se confabularon con otras gentes para darle muerte y le mataron con distinta culpabilidad según vimos anteriormente. Es a causa de esta no aceptación de la Nueva Ley traida por el Mesías por lo que la fe de los patriarcas y profetas ya no es la misma que la de los judíos después de Cristo. Esto sí que es fuerte a los oídos judíos, pero es la verdad cristiana y la consecuencia lógica de la identidad que hemos afirmado: los judíos de hoy ya no tienen la misma fe que los patriarcas y profetas. Eso es así, estén o no estén esperando al mesías, porque para todos ellos ya vino y no es otro que Jesucristo el mismo Dios hecho hombre que se paseo entre su pueblo poniendo su tienda entre la de ellos como hermosamente expresa San Juan en el prólogo de su Evangelio y que además dio cumplimiento a la Ley y llevó a cabo la redención de toda la humanidad en una Nueva Ley verdaderamente salvífica instaurando la Iglesia y los sacramentos de esta Nueva Ley. Sabemos por fe que al final de los tiempos ellos tornarán a esta fe, que no es otra que la fe en Cristo Jesús, entrando como nación cristiana en la Iglesia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y digo yo, entrando ya al tema de la maldición: ¿Cómo puede estar maldito un pueblo que al final va a entrar en la Iglesia entre un torrente de gracia derramada que de culminación a las bendiciones de los patriarcas como siempre se ha narrado en la predicación? ¿No es una antinomia? Pero a la vez, el hecho de estar endurecido como pueblo hasta ese momento sí se puede tomar como una especie de maldición nacional, pues no es bendición el que uno no tenga acceso a la fe ¿En qué quedamos? Esto parece una maldición que es una bendición o viceversa si no fuera blasfemo decir que las bendiciones de Dios son maldiciones. ¿Como tomar esto?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Declara Nostra Aetate:</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div>
<br /></div>
<div>
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y, si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los
judíos como reprobados de Dios ni malditos, como si esto se dedujera de las
Sagradas Escrituras</span></b></div>
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La cuestión como vemos es difícil. Tradicionalmente podemos encontrar dos tendencias que oscilan sobre la frase clave del Evangelio para la maldición: "Y todo el pueblo contestó diciendo: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mt 27, 25). Una dice que la sangre de Cristo pesa sobre los judíos a modo de maldición y otra que dice que no hay tal maldición. Podemos citar a dos Santos Padres de la Iglesia al respecto:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>"Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Sobre nosotros, y sobre nuestros hijos sea su sangre". <span style="color: red;">Persevera esta imprecación hasta nuestros días entre los judíos, y la sangre del Señor pesa sobre ellos</span>. (San Jerónimo)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />Mira aquí la gran perfidia de los judíos, su impiedad y su funesto apasionamiento no les permite ver lo que les conviene prever. <span style="color: red;">Y se maldicen a sí mismos,</span> diciendo: su sangre sea sobre nosotros, y atraen también la maldición divina sobre sus hijos, diciendo: y sobre nuestros hijos. <span style="color: red;">Pero nuestro Dios misericordioso, no aceptó esta imprecación, y se dignó recibir a muchos de sus hijos, que hicieron penitencia</span>: porque San Pablo era de ellos, y muchos miles de fieles, que creyeron, cuando se predicó en Jerusalén. (San Juan Crisóstomo)</b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo más curioso es ver como Santo Tomás de Aquino hilvana estas dos citas una detrás de la otra en su Catena o comentario al Evangelio con cita de los Santos Padres y autoridades de la Iglesia. Por tanto el genio de Santo Tomás ha encontrado que más que antitéticas son complementarias y eso es porque en realidad lo son: las bendiciones de Dios son maldiciones para el pecador obstinado y sus castigos son bendiciones para aquel pecador que las recibe con espíritu de penitencia. Pero vamos a hacer uso del Catecismo Romano para comprender esto:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="color: blue;">
<div style="text-align: justify;">
<b>CUARTA PARTE SOBRE LA ORACION</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CAPITULO V</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CUESTION VI</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Como deben entenderse las maldiciones de la Escritura. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas las maldiciones que los Santos profirieron contra los impíos, consta que son, según doctrina de los Santos Padres, o profecías de los males que habían de sobrevenir o se dirigían contra el pecado, para que salvas las personas, se destruyese la malignidad de la culpa.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Podría decirse a partir de esto que siempre que un Santo o el mismo Santo Dios ha maldecido a alguien en la Escritura ha sido bajo este aspecto que explica el catecismo. O para profetizar un mal futuro o para salvar a las personas induciéndolas a penitencia. Para nada significan lo que por maldición se asume en el lenguaje común: un cierto deseo de hacer daño a otro que se muestra en la imprecación. Fíjense bien que si interpretáramos la frase de Cristo: Id malditos de mi Padre al fuego eterno... en el sentido popular de maldición lo que habríamos hecho es convertirnos a la herejía Calvinista por la que Dios predestina a algunos a la eterna condenación. Es obvio que el sentido en esa frase es solo el de una previsión de daño futuro (su condenación eterna) así como una imprecación del pecado que han cometido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto, si Dios hubiera maldecido al pueblo judío es solo como predicción de males futuros que debían acaecerles o como una forma de destruir lo maligno de la culpa de un gran pecado, por lo que Dios iría directamente contra el pecado y no contra las personas. Aún en el caso de suponer una maldición en el pueblo judío no podemos pensar en un deseo de Dios de dañarles, sino de que se conviertan sobre la predicción de los males fruto de su pecado. Pero aun con esta comprensión no es este el caso de los judíos como vamos a comprobar.<br />
<br />
Recordemos el detalle que señala San Juan Crisóstomo: "y se maldicen a sí mismos". O sea, no es Dios es que les maldice, sino ellos mismos en una imprecación, que como señala San Jerónimo, sigue hasta el día de hoy. Ellos si entienden esas maldiciones en sentido popular. Por lo que su grito imprecatorio es más bien un "si hemos cometido injusticia según nuestra Ley, que nos ocurra algún daño". Leamos el catecismo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="color: blue;">
<div style="text-align: justify;">
<b>TERCERA PARTE SOBRE LOS PRECEPTOS DEL DECALOGO</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CAPITULO VI</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CUESTION XX</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No piense, pues, que el Señor, cuya benignidad es inmensa, nos trata como a enemigos, sino que nos corrige y castigue como a hijos. Y si lo examinamos con cuidado, no vienen a ser los hombres en todas esas cosas, sino ministros e instrumentos de Dios. Aunque puede el hombre ilícitamente aborrecer a uno, y desearle todo mal; nunca puede sin permiso de Dios hacerle el menor daño.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto los judíos no podían hacerse daño a sí mismos (unos a otros como pueblo) si no es por permisión de Dios y consta que a pesar de que como dice San Jerónimo siguen imprecando ese daño y haciendo pesar sobre ellos la sangre de Cristo al que injustamente condenaron y dieron muerte, como dice San Juan Crisóstomo Dios no ha aceptado su imprecación y les da beneficios espirituales en formas de conversiones y grandes santos que jalonan la historia de la Iglesia. Si alguno no disfruta de ellos una vez que se les dan es simplemente porque opone su voluntad de aprovecharlos. Sigamos leyendo en ese mismo punto al catecismo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="color: blue;">
<div style="text-align: justify;">
Para prueba de esto es muy propio aquel modo de argüir, del que con gravedad y erudición igual, usó San Juan Crisóstomo a fin de convencer: “que ninguno es dañado sino por sí mismo”. Pues los que se creen injuriados, si llevan las cosas por camino recto, encontrarán sin duda, que ni injuria ni daño ninguno han recibido de otros. Porque los agravios que los otros nos hacen, son extrínsecos, mas ellos se dañan gravísimamente a sí mismos, manchando su alma feísimamente con odios, malos deseos y envidias.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por tanto encontramos en la doctrina tradicional que el Concilio de Trento mandaba predicar a los párrocos, el nexo de unión que ya Santo Tomás de Aquino había visto en esas dos citas: Los judíos no están malditos a pesar de que se maldijeron a sí mismos haciéndose reos de la sangre de Cristo, como consta en el Evangelio, sino que sólo sufren daños en cuanto como personas manchan sus almas con odios, malos deseos y envidias, o sea: con el pecado. Los justos de Israel nada deben temer y consta por la doctrina y por la historia que Dios sigue derramando su gracia en lo que fuera su pueblo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un sentido espiritual que ve en el tema de la sangre derramada por Cristo la efusión de gracia nos da una pista: Los judíos en realidad y aún pensando que se hacen reos de su muerte están pidiendo la efusión de gracia sobre ellos y sobre sus hijos. Eso nos puede iluminar algo ese misterio de amor de Dios que dice que donde abundó el pecado sobreabundó la gracia cuando lo aplicamos al pueblo elegido y su futura conversión como pueblo. Al final la efusión de gracia caerá sobre el pueblo elegido para la Revelación y no es tanto maldición lo que imprecaban sino su fe en el Mesías. Es extraño que la teología moderna que tanto gusta de la dialéctica no haya profundizado en este aspecto, quizás por haber perdido el sentido del sacrificio redentor en la efusión de sangre. En este aspecto, sí que podemos pensar que la sangre de Cristo pende sobre ellos como pueblo inexorablemente. Y si vamos más lejos podemos afirmar que como todos somos deicidas, en cuanto pecadores, y aún con una culpa más grave en los cristianos que en los judíos, como vimos en la primera parte, esta efusión de gracia nos alcanza a todos nosotros. Es una efusión de gracia para toda la humanidad que solo aprovecha a los que de verdad creen y son por tanto verdaderos hijos de Abraham. ¡Qué sentido tan hondo el del Pro Multis en la Eucaristía! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado, y al pensar en el sentido más material del daño, si tomamos que el pueblo antiguo de Dios era santo para el Señor, como figura en Deut 7,6 y otros pasajes podemos tomar el sentido de la maldición de un santo en la Escritura de la manera que nos enseña el catecismo: predicciones de desgracias futuras. Lo cual es muy sencillo de entender en cuanto que el único fin que socialmente unía al pueblo de Israel era la fe en Dios y en el Mesías esperado y que en el momento en que estos, como pueblo, rechazan al Mesías, pues están abocados a una debacle social y de injusticia social, lo cual los lectores españoles entenderán muy bien pues es similar en términos a la que hoy sufre España cuando deja de servir al destino católico que la alumbró como nación. Un santo prelado hispano de ascendencia judía y el último de los grandes santos padres de Occidente, San Julián de Toledo, resumirá admirablemente este drama social del pueblo de Israel en las palabras finales de su obra apologética "Sobre la comprobación de la Sexta Edad", destinada a demostrar a los judíos que el Mesías ya había nacido. No es mera retórica sino el alma del pastor que sufre por estas ovejas que han perdido el camino al redil: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black;"><span style="font-style: italic;">O
quam dolendus est error tuus! Nulla enim te prophetalis historia iuvat,
nullus historicus ordo confirmat: iam signa tua non vides, iam non est
propheta (Psal. LXXIII, 9) , nubibus enim mandavit, ne pluant super te
pluviam (Isai. V, 6) </span></span><i>Et adhuc dicis nasciturum esse Christum? Exspecto, inquies, qui iam olim venit in mundum. Vere multum erras, multum desipis, multum stertis, graviter enim corruisti, o Israel; in iniquitatibus tuis collisus es, confractus es, conquassatus es. Viam perdidisti, viam ergo sequere, ut per viam venias ad salutem. Amen. </i> </b></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El pueblo judío, antiguo pueblo escogido por Dios para dar a conocer su Revelación, no es ni réprobo ni maldito, sino que sufre un destino dramático en cuanto se aleja de Cristo, el Mesías, que es su fuente de vida y que a su vez es un destino escatológico. No están exentos de la gracia por ello, ni de las bendiciones patriarcales, pero como realidad nacional andan sin rumbo y perdidos por obra de su obstinación en negar a Cristo. El mismo auge del sionismo en una entrega total a la inmanencia por parte del pueblo judío que invierte los térmnos de Mesías y pueblo es una clara muestra de ello y del error del que se quejaba San Julián. Nada hay en la doctrina tradicional que pueda ser contradicho por Nostra Aetate, en el apartado de los judíos, si bien la doctrina tradicional es mucho más explícita y completa que esta declaración conciliar cuyas circustancias históricas deben ser conocidas. De eso trataremos más adelante.</div>
<br />
<b>M.D.</b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
. <br />
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<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-53716155011492634662012-05-12T10:07:00.001+02:002012-05-12T10:16:28.832+02:00Fabulando sueños<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.donbosco.at/tl_files/content/Home/Wir%20ueber%20uns/01102004DBAHM1367.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.donbosco.at/tl_files/content/Home/Wir%20ueber%20uns/01102004DBAHM1367.jpg" width="235" /></a></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b>Enseñado me había por su hueco<br />muchas lunas, cuando un mal sueño tuve<br />que me rasgó los velos del futuro</b></i><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El otro día leí un comentario a propósito de lo que parece una inminente rehabilitación canónica de la FSSPX en el que se decía que era hora de reinterpretar, o algo así, la profecía de Don Bosco. Pensándolo bien no es una mala idea y enseguida se me vino a la cabeza (maldita inmanencia) un guión prometedor sobre una de las profecías de Don Bosco que, de tener tiempos y ganas, podía fructificar en algún tipo de relato de corte apocalíptico de los que jamás triunfarían en un concurso infocatólico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como recordarán hay una profecía de San Juan Bosco sobre los tiempos finales de la Iglesia. Como toda profecía clásica, viene en forma de sueño y es conocida como "el sueño de las dos columnas". De ella hablé en un pasado y me quedan cosas por decir, por ahora sólo esbozo un guión para atormentar un poco más la imaginación de los lectores. <a href="http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=13627&men_grabar=Se%20ha%20grabado%20su%20comentario%20para%20este%20art%EDculo.%20Muchas%20gracias.&grabar=no&ident_vec=0">Una narración del mismo la tienen aquí</a>, interesante por el detalle que añade sobre el número de Papas caídos. Nadie sabe si uno o dos. ¿Asesinarían no a Juan Pablo I?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Para que comprendan la línea interpretativa del sueño digamos que las dos veces que el Papa reune a los pilotos hacen referencia a los dos últimos concilios ecuménicos de la Iglesia: el Vaticano I y el Vaticano II. Los detalles son sorprendentes: la primera reunión resulta interrumpida por al arreciar de la tormenta, como de hecho pasó con el Vaticano I, que fue suspendido por el Papa en pleno arremeter de las tropas italianas que ocuparon los Estados Pontificios. La breve calma que precede a la segunda reunión parece ser el final del pontificado de Pio XII, momento breve de calma para la Iglesia. Tras este periodo comienza otra reunión, el Vaticano II y la tormenta se torna espantosa en palabras de Don Bosco. El Papa que cae herido gravemente y es sujetado por los que le rodean parece una alusión en toda regla al atentado de Juan Pablo II. Por tanto desde ahí hemos de seguir la historia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He aquí mi guión interpretativo (en rojo las palabras de Don Bosco):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
-Comenzamos con la rehabilitación de la Fraternidad con su superior al frente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-A consecuencia de este empeño del Papa y de la tremenda tensión que provoca en sus enemigos el Papa sufre un atentado. <span style="color: red;">El Pontífice es herido por segunda vez, cae nuevamente y muere. Un grito de victoria y de alegría resuena entre los enemigos; sobre las cubiertas de sus naves (los enemigos de la Iglesia) reina un júbilo indecible.</span> Ahora tenemos una Iglesia dividida y sin cabeza. Terreno abonado para la destrucción.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
-<span style="color: red;">Pero apenas muerto el Pontífice, otro ocupa el puesto vacante. Los pilotos reunidos lo han elegido inmediatamente de suerte que la noticia de la muerte del Papa llega con la de la elección de su sucesor.</span> Lo que nadie esperaba ha ocurrido. En el cónclave imitando a otro anterior donde ya se dieron votos a Marcel Lefebvre a un cardenal se ha levantado y se le ha ocurrido proclamar Papa por aclamación al superior de la Fraternidad recordando el gran tino que mostró en una carta conocida a disgusto suyo. Nadie sabe como pero la moción prospera... quizás los más reacios se lo han tomado a broma (igual hasta el cardenal que la propuso lo hizo ciertamente a modo de broma) y todos han seguido el juego y cuando se han querido retractar es demasiado tarde porque la ley del Espíritu Santo es inexorable para aprobar lo que los hombres designados por Dios hacen aunque sea medio en broma. El nuevo Papa está elegido en el primer día. La noticia de esta elección sobrepasa y se sobrepone a la de la muerte del anterior Pontífice asombrando al mundo entero, sobre todo cuando se comunica que al ser informado de su elección y aceptarla, el nuevo Papa ha elegido el insólito nombre de Pedro Romano. <span style="color: red;">Los enemigos comienzan a desanimarse. </span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que sigue ya es el final del sueño, que repito porque es de los más hermosos y esperanzadores de todos estos apocalipsis que se nos presentan en las revelaciones privadas: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El
nuevo Pontífice, venciendo y superando todos los obstáculos, guía la
nave hacia las dos columnas, y, al llegar al espacio comprendido entre
ambas, las amarra con una cadena que pende de la proa a una áncora de la
columna de la Hostia; y con otra cadena que pende de la popa la sujeta
de la parte opuesta a otra áncora colgada de la columna que sirve de
pedestal a la Virgen Inmaculada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces se produce una
gran confusión. Todas las naves que hasta aquel momento habían luchado
contra la embarcación capitaneada por el Papa, se dan a la fuga, se
dispersan, chocan entre sí y se destruyen mutuamente. Unas al hundirse
procuran hundir a las demás. Otras navecillas, que han combatido
valerosamente a las órdenes del Papa, son las primeras en llegar a las
columnas donde quedan amarradas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Otras naves, que por miedo
al combate se habían retirado y se encuentran muy distantes, continúan
observando prudentemente los acontecimientos, hasta que, al desaparecer
en los abismos del mar los restos de las naves destruidas, bogan
aceleradamente hacia las dos columnas, y allí permanecen tranquilas y
serenas, en compañía de la nave capitana ocupada por el Papa. En el mar
reina una calma absoluta.</div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En fin, ahí tienen un fabuloso guión (de "fábula" y "oso" como la fábula del oso del escudo del Pontífice reinante que acaba llevando su carga a Roma) para un fantasioso relato donde un imaginativo y hábil escritor con mejor tino, que <a href="http://exorbe.blogspot.com.es/2012/05/bastante-blasfemo.html">Jesús Bastante</a>, podrá poner la trama desde el punto de vista de personajes interesantes (entre neocones, tradicones y demás especies) narrando peripecias y milagros de la movida eclesial hodierna... Eso sí, que no lo venda, sino que lo cuelgue gratis en la Red para que todos disfruten del sueño que este guión conviritió en pesadilla y puedan mortificarse por el Santo Padre y sus intenciones. Seguro que al final resulta mucho más interesante y actualizada que las clásicas narraciones que tenemos sobre estos temas y, quien sabe, a lo mejor un día la vemos llevada al cine y a los mercaderes de turno ofertándola en DVD en un paquete doble con Cristiada. Por lo demás, ya saben: las revelaciones privadas (y ni siquiera sabemos si esto pasa de algo más que un sueño) no son obligatorias de creer, aunque a algunas conviene hacerlo.</div>
<br />
<b>M.D.</b><br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-61829989328371235752012-05-11T12:23:00.002+02:002012-05-12T10:08:48.404+02:00Novísimo libro de Mons. Brunero Gherardini<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lindau.it/public/Image/big/il-vaticano-II-radici-b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.lindau.it/public/Image/big/il-vaticano-II-radici-b.jpg" width="133" /></a></div>
<i style="color: purple;"><b>Quédate ahora, lector, sobre tu banco,<br />meditando en aquello que sugiero,<br />si quieres disfrutar y no cansarte.</b></i><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Monseñor Brunero Gherardini ha retomado el tema de la discusión sobre el Vaticano II en una nueva obra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="granata"><b>Il Vaticano II. Alle radici d'un equivoco</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="granata"><b>El Vaticano II. En las raices de un malentendido.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La nueva obra de 412 páginas está editada en Lindau y<a href="http://www.lindau.it/schedaLibro.asp?idLibro=1341"> pueden verla en la página de la editorial</a> donde además se ofrece a descarga en documento PDF <a href="http://www.lindau.it/public/Image/estratti%20pdf/il%20vaticano%20II%20radici%20prologo.pdf">el prólogo</a> de la misma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: blue; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps">Puesto que no hay</span> <span class="hps">más sordo</span> <span class="hps">que el que no quiere oir</span>, <span class="hps">mis adversarios</span> <span class="hps">han continuado pintándome lanza en ristre contra el </span><span class="hps">Vaticano II para dar peso a su opinión</span>. <span class="hps">Últimamente</span><span class="">, no se</span> <span class="hps">contienen incluso ante </span><span class="hps">la calumnia</span> <span class="hps">y la difamación</span>.</span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="" id="result_box" lang="es"> <span class="hps">Todo tiene un límite</span><span class=""> que es </span><span class="hps">el de la verdad</span> <span class="hps">y la decencia</span>, en el supuesto <span class="hps">de que para alguien</span> <span class="hps">sea un lujo el límite de </span><span class="hps">la caridad.</span> <span class="hps">Y es</span> <span class="hps">sobre la base</span> <span class="hps">de la verdad</span> <span class="hps">y la decencia</span><span class="">, nunca</span> <span class="hps">dejando de lado</span> <span class="hps">las cuestiones de</span> <span class="hps">método y</span> <span class="hps">contenido,</span> como ha nacido esta publicación<span class="">.</span></span> </blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como entendemos a Gherardini todos los que a un nivel distinto hemos pasado por lo mismo y por adversarios tan rastreros como para llegar a la calumnia y a la difamación. Si el mundo de la ciencia teológica es así, no nos extrañemos de que ocurra a mayor nivel en el mundo de la difusión internera. Aquí cabe en todos los sentidos la frase de la Escritura: sufficit discipulo ut sit sicut magister eius... (Mt 10, 25). Ahora en teología todos los que hemos defendido la posibilidad de una discusión sobre ciertos aspectos del Concilio Vaticano II ahora somos todos sodalicios, si no discípulos, de un maestro como Gherardini que sale a nuestra defensa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps" style="color: blue;">En verdad es un hecho que el Vaticano II</span><span style="color: blue;"> no </span><span class="hps" style="color: blue;">se reconozca</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">en esta</span><span style="color: blue;"> [La Tradición de veinte siglos antes del Concilio] </span><i style="color: blue;"><span class="hps">plena y pacíficamente</span></i><span class="" style="color: blue;">, ni esta se pueda armonizar con</span><span class="hps" style="color: blue;"></span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">el diapasón</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">del Concilio Vaticano II</span><span style="color: blue;">. </span><span class="hps" style="color: blue;">Son dos partituras* no</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">sintonizables recíprocamente sobre la </span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">"dominante"</span><span style="color: blue;">, </span><span class="hps" style="color: blue;">lo que no es debido a alguna</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">nota marginal,</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">sino a que</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">una es intrínsecamente</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">diferente de la otra</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">e incluso a veces </span><span class="hps"><span style="color: blue;">opuesta</span>.</span></span> <span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps" style="color: blue;"></span></span></blockquote>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps" style="color: blue;">Yo</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">no tendría ninguna dificultad</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">para detectar,</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">un documento tras otro</span><span class="atn" style="color: blue;">, todas las "</span><span class="" style="color: blue;">alteridades</span><span style="color: blue;">", y en particular aquellas </span><span class="hps" style="color: blue;">antitéticas</span><span style="color: blue;">, d</span><span class="hps" style="color: blue;">e las partituras</span><span style="color: blue;">. </span><span class="hps" style="color: blue;">La lista</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">incluiría</span><span style="color: blue;"> </span><span class="hps" style="color: blue;">documentos completos</span><span style="color: blue;">, tales como GS [Gaudium et spes], DH [Dignitatis humanae], UR [Unitatis redintegratio] y Nae [Nostra aetate],</span></span><span class="" id="result_box" lang="es" style="color: blue;"><span class=""> junto a</span> <span class="hps">los puntos</span> <span class="hps">o doctrinas</span> <span class="hps">peculiares</span><span class="">: por ejmplo </span><span class="hps">la Encarnación</span> <span class="hps">del Verbo en</span> <span class="hps">todo hombre;</span> <span class="hps atn">el "</span>subsistit in"; <span class="hps">la colegialidad de los</span> <span class="hps">obispos</span> no <span class="hps">bajo el perfil</span> <span class="hps atn">del "</span><span class="hps">episcoporum</span> <span class="hps">corpus</span> <span class="hps">" sino d</span><span class="hps">el órgano de gobierno</span> <span class="hps">de la Iglesia universal</span>; la comunión <span class="hps">incompleta;</span> <span class="hps">la Iglesia de Cristo</span> <span class="hps">como la suma</span> <span class="hps">de iglesias</span> <span class="hps">y comuniones</span> <span class="hps">eclesiales</span>. <span class="hps">No es este el punto</span>. <span class="hps">O</span> <span class="hps">no es aquel al que está dedicada esta publicación</span>. <b style="color: red;"><span class="hps">Aunque el desarrollo de</span> <span class="hps">mi argumento </span><span class="hps">no puede</span> <span class="hps">evitar por completo</span> <span class="hps">referirse a</span> <span class="hps">tal o cual</span> <span class="hps">particular,</span> <span class="hps">"alteridad"</span> conciliar <span class="hps">cuando se enfrenta</span> a la ininterrumpida Tradición de la Iglesia, <span class="hps">la razón por la</span> <span class="hps">que escribo no</span> <span class="hps">se identifica</span></b></span><b> <span style="color: red;">con</span> <span class="" id="result_box" lang="es"><span style="color: blue;"><span class="hps" style="color: red;">la lista de las</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps atn" style="color: red;">mencionadas "</span><span style="color: red;">alteridades", </span><span class="hps" style="color: red;">sino con la intención</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">de demostrar</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">la falta de fundamento</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">de las objeciones formuladas</span><span style="color: red;">, contra mi </span><span class="hps" style="color: red;">o contra cualquier persona que</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">piensa</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">como yo, y</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">de la idea de fondo</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">de la que</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">dependen estas afirmaciones</span><span class="hps" style="color: red;">.</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">Ya en</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps" style="color: red;">el título</span><span style="color: red;"> </span><span class="hps atn" style="color: red;">que he llamado "</span><span style="color: red;">malentendido" a esta idea. Procedo a demostrarlo</span>.</span></span></b></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¡Cuantos tendrán que meditar y recapacitar de todo lo que han dicho sin atender a la sana disputa de la teología católica cimentada sobre bases perennes de ciencia y verdad y no sobre la mera propaganda! No creo que haga falta dar nombres, los reconocerán en los que ignorarán, precisamente por cuestiones de propaganda y no de ciencia, esta nueva obra de Gherardini. </div>
<br />
<br />
<br />
______________________<br />
<div style="text-align: justify;">
(*) Gherardini hace uso en este texto de una elegante y culta imagen tomada de la teoría musical donde hablará del Concilio y la Tradición como dos partituras musicales que han de sonar en armonía. Dominante y alteraciones son elementos de dicha teoría. La dominante es una de las funciones armónicas dentro de cada escala de notas y nos permite entender la la forma
en que los acordes musicales (varios sonidos dados al mismo tiempo) se relacionan entre si. Las alteraciones son signos en la partitura que modifican la altura o entonación de los sonidos. En música se habla de alteridad musical, pero creo mejor a la imagen el traducir como alteraciones la palabra "alterità". La alteridad musical es el cambio de normas y usos en la misma teoría de la música que hacen otra la misma música y por tanto inarmonizable según la teoría tradicional. Por ejemplo, en el caso de uso de escalas de distintos intervalos en la música indú.<br />
<br />
Actualización: como expreso en el comentario, repienso la imagen y traduzco alterità por alteridad. </div>
<br />
<br />
<b>M.D.</b>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-37434314106029471972012-05-10T15:40:00.003+02:002012-05-10T15:44:57.523+02:00Juntos como hermanos...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://vaticaninsider.lastampa.it/typo3temp/pics/bc47da5851.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://vaticaninsider.lastampa.it/typo3temp/pics/bc47da5851.jpg" width="200" /></a></div>
<i><span style="color: purple;">Dijo después: En la corte beata,<br />en paz te ponga aquel veraz concilio,<br />que en el exilio eterno me relega. </span></i><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<div style="color: black;">
<span style="font-size: large;"><b>Pienso que hemos podido esclarecer los
problemas doctrinales, incluso si no ha sido fácil ponerlo en el papel.
El verdadero problema, el único, a mi parecer, es la separación, la
distancia humana que se remonta a 1988.</b></span></div>
<div style="color: black;">
<br /></div>
<div style="color: black;">
<b>(Monseñor Juan Ignacio Arrieta, Secretario del Consejo Pontificio para la interpretación de los Textos Legislativos, Mayo de 2012)</b></div>
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
Recuerdo que sigue la novena al Espíritu Santo hasta el día 16. Insistamos en nuestras peticiones y oración ante Dios Nuestro Señor y pongámonos todos bajo el amparo de Nuestra Señora.</div>
<br />
M.D.</div>
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-34867814461440521222012-05-08T12:46:00.002+02:002012-05-13T15:01:27.126+02:00¡Deicidas! ¡Nazis! ¡Excomunión! (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/_LOIfYbRO4Ag/S-EIPJfUdPI/AAAAAAAAEAY/2oVt_RoewJ8/s1600/San+Pio+V%5B4%5D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/_LOIfYbRO4Ag/S-EIPJfUdPI/AAAAAAAAEAY/2oVt_RoewJ8/s200/San+Pio+V%5B4%5D.jpg" width="140" /></a></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b>Si otras cosas os grita la codicia, </b></i></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b>¡sed hombres, y no ovejas insensatas,<br />para que no se burlen los judíos! </b></i></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: purple; text-align: justify;">
<i><b>¡No hagáis como el cordero que abandona<br />la leche de su madre, y por simpleza,<br />consigo mismo a su placer combate!</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Leemos en <a href="http://laesposadelneotradi.blogspot.com.es/2012/05/el-proto-nazi-de-hoy-san-lucas.html#comment-form">La esposa del neotradi </a>una entrada sobre el contraste que resulta al observar lo que la declaración conciliar Nostra Aetate dice sobre la culpa de deicidio de los judíos y su imputación como pueblo con lo que se puede leer en las Escrituras sobre dicho tema. Creo que es necesario analizar el asunto con la cabeza fría y mirando un texto tan importante y popular del pasado como el Catecismo Romano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>El Deicidio</b> (dejo el tema de la maldición para una segunda entrada):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dice Nostra Aetate (número 4):</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<br />
<div style="color: red;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aunque las
autoridades de los judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo,
sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede ser imputado ni
indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy.</span></b></div>
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No se si me publicará lo que he comentado al respecto, pero es que en este punto del deicidio, lo que hace Nostra Aetate es simplemente proclamar una verdad de perogrullo: la culpa no se aplica indistintamente a todos los judíos de la historia. Ni a los de la generación presente ni a los de las siguientes. Es algo obvio. No ya porque hubiera justos entre los judíos que estaban fuera del grupo de los discípulos en ese momento, sino porque muchos obraron de buena fe, engañados por sus autoridades y como el mismo Evangelio comenta, así siguen engañados hasta el día de hoy sobre la resurrección de Cristo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero quizás más importante a meditar por todos, especialmente los tradicones (llamo tradicón a una especie de reflejo del neocón en la luz tradicional del espejo de la Iglesia.), está en esta enseñanza del Catecismo Romano, más conocido como Catecismo del Concilio de Trento, sobre la culpa de la Pasíon de Cristo. Dicha enseñanza viene a coincidir y aún sobreabundar en la declaración de Nostra Aetate. Procedo a citar la traducción que nos ofrece la página Stat Veritas:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<b>CAPITULO V</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CUESTION XI</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1.° Cristo padeció por el pecado original y por los actuales; 2.° Los que le ofenden le crucifican de nuevo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
También se han de explicar las causas de la pasión, para que así se manifieste más la grandeza y virtud de la divina caridad para con nosotros. Si alguno, pues, desea conocer por qué causa el Hijo de Dios quiso padecer aquella acerbísima pasión, hallará que, además del pecado original, principalmente fueron los vicios y pecados que los hombres han cometido desde el principio del mundo hasta hoy, y los que cometerán hasta el fin del mundo. Porque el fin a que el Hijo de Dios atendió en su pasión y muerte, fue redimir y borrar los pecados de todas edades y satisfacer por ellos al Padre abundante y copiosamente. Otra cosa hay también que realza el mérito de su pasión, y es que no solamente padeció Cristo por los pecadores, sino por aquellos mismos que fueron los autores y ministros de todo cuánto sufrió, lo cual nos enseña el Apóstol escribiendo a los Hebreos con estas palabras: “Acordaos de aquel que sufrió tantas contradicciones de los pecadores, para que no desmayéis en las adversidades”<span style="font-size: x-small;">222</span>. <span style="color: red;">Y de esta culpa son ciertamente reos aquellos que caen muchas veces en pecado.</span> Porque así como nuestros pecados fueron los que movieron a Cristo Señor a padecer el tormento de la Cruz, del mismo modo los que de nuevo pecan y le ofenden, crucifican otra vez en si mismos, cuánto es de su parte, al Hijo de Dios y le escarnecen. <span style="color: red;">Y esta maldad mucho más grave puede parecer en nosotros que en los judíos</span>, porque éstos, como afirma el Apóstol: “Si le hubieran conocido, nunca crucificaron al Señor de la gloria”<span style="font-size: x-small;">223</span>. Mas nosotros profesamos haberle conocido, y con todo negándole con las obras, parece que en alguna manera ponemos manos violentas en él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
______________________</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">222 “Recogitate enim eum, qui talem sustinuit a peccatoribus adversum semetipsum contradictionem; ut ne fatigemini, animis vestris deficientes”. Hebr, XIII 3. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">223 “Si cognovissent, nunquam Dominum Gloriae crucifixissent.” I. Corint., II, 8.</span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y un poco más adelante en este mismo catecismo encontramos esto:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CAPITULO V</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>CUESTION XIII</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Cuán acerba fue la pasión de Cristo así en el cuerpo como en el alma.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[...]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además de esto, <span style="color: red;">hombres de todos órdenes y condiciones conspiraron unánimes contra el Señor y su Cristo. Porque los gentiles y los judíos fueron consejeros, autores y ministros de la pasión;</span> Judas le entregó; Pedro le negó, y todos los demás le desampararon. Y en la misma cruz, ¿de qué nos lamentaremos más? ¿O de la grandeza del tormento, o de la afrenta que recibió, o de ambas juntas?</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No se que pensarán ustedes, pero creo que <b>ya desde Trento queda claro que la culpa de deicidio no se puede aplicar indistintamente a todos los judíos, ni sólo a los judíos y que esto es lo que los párrocos deben enseñar al pueblo fiel en la predicación.</b> "gentiles y judíos fueron consejeros, autores y ministros de la pasión" dice el Catecismo Romano. Obsérvese que no se habla de un sentido espiritual, sino de culpabilidad -mejor dejemos para el Juez Supremo, quien es quien en esa culpa y los grados de la misma-. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que me da miedo es que igual ahora el sedevacantismo se remonta a San Pio V y se busca alguna excusa para decir que fue un Papa ilegítimo por aprobar estas enseñanzas. Hablando más en serio, esto nos debe enseñar lo cuidadosos que hay que ser al tocar estos temas desde el punto de vista doctrinal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>En realidad hacer aparecer Nostra Aetate como una declaración novedosa fue un éxito de la propaganda judía más que otra cosa. Consiqguieron hacer pasar como una novedad lo que siempre había sido doctrina tradicional en la Iglesia y con ello consiguieron hacer aparecer que la Iglesia había cambiado de doctrina respecto a los judíos</b>. La novedad estaba en el plano práctico: se abrió la Iglesia a la colaboración pública con los judíos, un avispado se daría cuenta enseguida que en realidad sólo con una parte del amplio abanico en el que se dividió el judaismo después de Cristo. Esta colaboración es algo que hasta entonces no se permitía (al menos de modo público) por razones pastorales (prudenciales) aunque existía para casos particulares y a veces de modo heróico hasta el punto de que los Papas han sido considerado siempre los mayores defensores de los judíos. <b>Ahora las mismas razones pastorales, <i>mutatis mutandis</i>, exigían -¿imponían?- tal colaboración en la que indudablemente la política internacional jugaba su parte.</b> Sus frutos y conveniencia en el contexto de hoy en día son otra cosa distinta de esto que tratatamos y corresponden a otro análisis.</div>
<br />
<b>M.D.</b><br />
<a href="http://www.blogger.com/goog_938607967"><br /></a><br />
<a href="http://divcomedia.blogspot.com.es/2012/05/deicidas-nazis-excomunion-ii.html">Ir a la segunda parte</a><br />
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<br />
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-84268988877965925682012-05-07T15:57:00.000+02:002012-05-07T23:40:42.695+02:00De rodillas ante Dios.<div style="color: purple;">
<i><b>Me había arrodillado y quise hablarle;<br />mas cuanto comencé, y él se dio cuenta,<br />de mi respeto, sólo al escucharle</b></i></div>
<div style="color: purple;">
<br /></div>
<div style="color: purple;">
<a href="http://www.planetasapiens.com/wp-content/uploads/2009/12/Concilio_cadaverico.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><i><b>¿Por qué te inclinas ---dijo- de ese modo?<br />y le dije: Por vuestra dignidad<br />estar de pie me impide mi conciencia.</b></i></div>
<div style="color: purple;">
</div>
<div style="color: purple;">
<i><b> </b></i><br />
<i><b>¡Endereza las piernas y levanta,<br />hermano! -respondió--, no te equivoques:<br />de un poder mismo todos somos siervos.</b></i></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Increible la confusión que destilan estas palabras del Cardenal Mauro Piacenza <a href="http://www.oecumene.radiovaticana.org/it1/Articolo.asp?c=585075">en una entrevista en Radio Vaticana:</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq" style="color: red;">
<b><i>bisogna riscoprire i testi del Concilio, bisogna riscoprire le parole stesse del Concilio, perché quelle sono da leggersi in ginocchio!.... perché è un evento di Spirito Santo.</i></b><br />
<b><br /></b></blockquote>
</div>
<div class="almost_half_cell" id="gt-res-content">
<div style="text-align: justify;">
<blockquote style="color: red;">
<div dir="ltr">
<b><span class="" id="result_box" lang="es"><i><span class="hps">se debe</span> <span class="hps">redescubrir los</span> <span class="hps">textos del Concilio</span>, <span class="hps">se deben redescubrir</span> <span class="hps">las palabras mismas del</span> <span class="hps">Concilio,</span> ¡<span class="hps">porque están</span> <span class="hps">para ser leídas</span> <span class="hps">de rodillas</span>!<span class="hps">....</span> <span class="hps">porque es</span> <span class="hps">un acontecimiento</span> <span class="hps">del Espíritu Santo</span></i><span class="">.</span></span></b></div>
</blockquote>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br />
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">La confusión es patente entre el dogma de la inspiración y la asistencia magisterial, de modo que <b>se hace de un concilio y sus deliberaciones y resoluciones algo similar al texto sagrado inspirado por el Espíritu Santo.</b> Al final se le acaba dando un carácter de inerrancia y santidad que no posee en absoluto. Lo peor, aún, se le coloca en un estatus de santidad tal que impide toda labor crítica sobre lo que verdaderamente ha sucedido en ese acontecimiento según es la labor del teólogo que quiere servir fielmente a la Iglesia y a su magisterio (Cfr. nº24 de la Intrucción sobre la vocación eclesial del teólogo). </span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><b>En definitiva, estamos ante un rasgo acusado y propio del idealismo magisterialista que tiende a cambiar el centro de Dios, ante quien hay que doblar la rodilla, a los hombres con autoridad; a aquellos hombres que hablan en nombre de Dios,</b> que aunque asistidos, no dejan de ser hombres que están referidos a algo superior que los ha creado y no son creadores con su verbo humano. Es el eterno dilema de la esencia del magisterio y de la asistencia magisterial y la obediencia debida.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><br /></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.planetasapiens.com/wp-content/uploads/2009/12/Concilio_cadaverico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="http://www.planetasapiens.com/wp-content/uploads/2009/12/Concilio_cadaverico.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">Ad hominem es fácil desmontar este idealismo: ¿Fue el concilio cadavérico -un sínodo local con toda la autoridad del Papa convocante y firmante- un evento del Espíritu Santo o lo fue el que lo desautorizó? ¿Lo fue acaso el tercero que volvió a autorizar lo desautorizado? Cada sínodo con un Papa al frente quitando la razón al anterior... Eventos del Espíritu Santo todos suponemos y cuyos textos hay que recibir de rodillas.</span></span><br />
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""> </span></span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">El ad hominem, que no lo es tanto, es para pensar sobre el asunto y como la asistencia magisterial no supone necesariamente ni santidad ni inerrancia en sus enseñanzas y dictámenes. Infalibilidad es otra cosa, que hace referencia a la asistencia para no enseñar el error en materia de fe o moral. En temas prudenciales puede haber carencias que deben ser discernidas y si algo hay en abundancia en los textos del Concilio Vaticano II son afirmaciones prudenciales. </span></span></div>
<div dir="ltr">
</div>
<div dir="ltr">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">En definitiva, la prudencia aconseja no tomarse estas palabras al pie de la letra y además discernir sobre la confusión a la que nos llevan sobre todo en bien del mismo texto conciliar que acabaría malinterpretado. </span></span></div>
<div dir="ltr">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><br /></span></span></div>
<div dir="ltr">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">M.D.</span></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-16999616123411042992012-05-07T09:54:00.002+02:002012-05-07T09:55:25.898+02:00Veni Sancte Spíritus<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://monsignorepuenteochoa.files.wordpress.com/2010/05/pentecostes.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://monsignorepuenteochoa.files.wordpress.com/2010/05/pentecostes.png" width="235" /></a></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>Dale compensación pronto a mis ansias,</b></i></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>Santo Espíritu y muéstrame -le dije- que<br />lo que pienso pueda en ti copiarse.</b></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Me uno de todo corazón a la petición que ha hecho el superior del distrito de U.S.A. de la Fraternidad Sacerdotal de San Pio X. Mientras los medios van adelantando una decisión final sobre el asunto para finales de este mes por parte de la Santa Sede, <a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2012/05/rome-sspx-us-district-superior-matter.html">el Padre Arnaud Rostand nos recuerda que todo está en las manos del Santo Padre y nos invita a rezar en una carta que publica Rorate Coeli. </a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por un lado recuerda la cruzada de Rosarios que acaba en Pentecostés y por el otro invita a hacer con generosidad un novenario al Espíritu Santo con la intención "<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps">que el Espíritu Santo</span> <span class="hps">conceda</span> <span class="hps">las gracias de</span> iluminación<span class="hps"> y fortaleza a</span><span class="hps">l Santo Padre</span><span class="">,</span> <span class="hps">Benedicto XVI</span>, y <span class="hps">al Superior General</span> <span class="hps">de la Sociedad</span><span class="">, el obispo</span> <span class="hps">Fellay</span><span class="">." <b>Propone una novena muy simple, el rezo del Veni Creator Spíritus, seguido del Memorare a comenzar el día 8 de este mes (mañana) y terminar el día 16. </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">No es mala idea la de rezar al Espíritu Santo y pedirle el don de luz, por tanto me sumo a esta petición con toda la generosidad del alma católica y deseando que se cumpla la voluntad de Dios. Os invito a hacer lo mismo si quereis. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="color: #af0000; font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">VENI</span><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Creator Spiritus,<br class="kix-line-break" />mentes tuorum visita,<br class="kix-line-break" />imple superna gratia<br class="kix-line-break" />quae tu creasti pectora. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Qui diceris Paraclitus,<br class="kix-line-break" />altissimi donum Dei,<br class="kix-line-break" />fons vivus, ignis, caritas,<br class="kix-line-break" />et spiritalis unctio. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tu, septiformis munere,<br class="kix-line-break" />digitus paternae dexterae,<br class="kix-line-break" />Tu rite promissum Patris,<br class="kix-line-break" />sermone ditans guttura. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Accende lumen sensibus:<br class="kix-line-break" />infunde amorem cordibus:<br class="kix-line-break" />infirma nostri corporis<br class="kix-line-break" />virtute firmans perpeti. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hostem repellas longius,<br class="kix-line-break" />pacemque dones protinus:<br class="kix-line-break" />ductore sic te praevio<br class="kix-line-break" />vitemus omne noxium. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Per te sciamus da Patrem,<br class="kix-line-break" />noscamus atque Filium;<br class="kix-line-break" />Teque utriusque Spiritum<br class="kix-line-break" />credamus omni tempore. </span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span></b><b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Deo Patri sit gloria,</span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">et Filio, qui a mortuis</span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">surrexit, ac Paraclito,</span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">in saeculorum saecula.</span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Amen. </span></b><br />
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="color: #af0000; font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">V. </span><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Emitte Spiritum tuum, et creabuntur:</span><br /><span style="color: #af0000; font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">R.</span><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Et renovabis faciem terrae.</span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="color: #af0000; font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Oremus:</span><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">
Deus qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere, et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. </span><br /><span style="color: #af0000; font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">R.</span><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Amen.</span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"></span><br /><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">MEMORARE,
O piissima Virgo Maria, non esse auditum a saeculo, quemquam ad tua currentem praesidia, tua implorantem auxilia, tua petentem suffragia, esse derelictum.</span></b></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 8.1pt;">
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533">
<span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ego tali animatus confidentia, ad te, Virgo Virginum, Mater, curro, ad te venio, coram te gemens peccator assisto.</span></b></div>
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533">
</b><br />
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 8.1pt;">
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533"><span style="font-size: 15px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Noli, Mater Verbi, verba mea despicere; sed audi propitia et exaudi. Amen.</span></b></div>
<b id="internal-source-marker_0.6773539599962533">
</b><span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""> </span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class="">Quiera Dios que todo esto acabe pronto y en un gran gozo para la Iglesia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span class="" id="result_box" lang="es"><span class=""><b>M.D.</b> </span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-81822466807208409832012-05-06T19:24:00.002+02:002012-05-06T19:32:00.014+02:00Menudos palmitos...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjtVnFf86CqwUDxwo7RJ4yNr8ujUpm-k17AjDFB5FkfIRTz1Gsxr2ejwZntYzZAa6QHkUI3S4OhecOImoSe1uL750ctJc13mjikZCgz_iI5iQAUSt0S_GFNtnpaFomRB8qftE9VZ41ePI/s1600/14_jesucristo-la-vid-y-los-sarmientos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjtVnFf86CqwUDxwo7RJ4yNr8ujUpm-k17AjDFB5FkfIRTz1Gsxr2ejwZntYzZAa6QHkUI3S4OhecOImoSe1uL750ctJc13mjikZCgz_iI5iQAUSt0S_GFNtnpaFomRB8qftE9VZ41ePI/s200/14_jesucristo-la-vid-y-los-sarmientos.jpg" width="160" /></a></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>Dar solía a estos cielos aquel claustro<br />muchos frutos; mas ahora está vacío,<br />y pronto se pondrá de manifiesto.</b></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Ego sum vitis vos palmites qui manet in me et ego in eo hic fert fructum multum quia sine me nihil potestis facere</i>. Me gusta esta frase de la Sagrada Escritura en latín, así que la dejo tal cual, el que no sepa ya puede buscar su traducción en Jn 15, 5, pero creo que no hace falta. Es la famosa sentencia del Evangelio de hoy sobre la vid y los palmitos. Lo tremebundo es ese final: sin mi nada podeis hacer. Digo tremebundo porque es algo que asusta, ya que si lo que hago bueno es obra de Cristo, de nada me puedo apropiar, todo es suyo. Y si lo que hago no es obra de Cristo, es porque lo hago mal. O sea: <b>soy el autor autorísimo del mal que hago y solo soy un siervo inútil al que le han regalado el poder hacer el bien que hace. Y es tremebundo porque soy libre para ser una cosa u otra, para ser malo o para ser siervo inútil, por lo que nada tengo de que gloriarme</b> si no es de mis flaquezas (2Co 12, 6) porque en ellas se muestra que todo lo que tengo bueno es de Cristo y nada es mío y todo es una pura petición a Dios de perdón y acción de gracias por lo que de bueno haga en mí. Esperanza no falta y sobra actitud farisea, pelagiana, mundana... porque el que se ensalza será humillado (Lc 18,14)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Me rondan en la cabezas las frases y sentencias de unos miembros de la Iglesia que no acaban de creerse esta verdad de la primacía de la gracia sobre nuestro obrar.</b> Hay muchas, muchísimas. Tantas que no daría a basto este blog en un año entero de entradas repletas de las mismas y que quizás hoy podríamos resumir como un sinsentido al que <b>se le suele dar el nombre común de nueva evangelización</b> y que cuando lo convierten en nombre propio no hacen sino invocar una especie de snobismo con asiento magisterial. Sí, eso de la Nueva Evangelización suena a puro esnobismo y que se pique el que se quiera picar. Bastante tiene ya con leer <a href="http://exorbe.blogspot.com.es/2012/05/nuevangelizacion-stars-reparto-estelar.html">la presentación que nos hace hoy el blog Ex Orbe</a> de como va el proyecto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy <a href="http://info-caotica.blogspot.com.es/2012/05/carta-abierta-un-nuevangelizador.html">el blog Infocaótica ha puesto una excelente carta obra de un dominico argentino</a> que da en el clavo al denunciar el activismo reinante que ignora la realidad sacramental que nace y crece en la contemplación de la acción de Dios en y por nosotros y no tanto en el hacer. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero el dominico lo aborda desde una perspectiva religiosa. Gracias a Dios soy lo bastante curioso como para plantearme como abordarían estos temas los antiguos predicadores populares y gracias a Dios, <b>topé con una joya que vale su peso en oro: un sermón cuaresmal del predicador de la corte del rey Luis XV, Charles Frey de Neuville S.J., sobre la Palabra de Dios.</b> Es tan actual dicho sermón y tan necesario de meditar las verdades que en él se dicen sobre la acción de la gracia y el predicador y quien le oye que lo retomaré en este blog. <b>No deja títere con cabeza ni cabos sueltos en el tema de la primacía de la gracia aplicada al pueblo fiel y a los ministros</b> a pesar de que proclama no dirigirse precisamente a ellos, y, con gran sorpresa mía, con una gran discrección y respeto al dogma más allá de los entresijos de escuelas a pesar de ser jesuita dicho padre. He ahí lo más importante de todo, su concrección práctica en el pueblo fiel sin necesidad de recurrir a la huída del mundo propia del religioso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Como nota curiosa y para pasmo de aquellos ignorantes* que dicen que después de Trento no había Palabra y solo adoración,</b> este sermón cita no menos de cincuenta veces expresiones como "divina Palabra" o "Palabra de Dios" o "Palabra divina" hablando sobre lo que en realidad preocupa: su eficacia en la práctica y vida aquí y ahora de la Iglesia de aquellos que acuden a oirla predicar a menudo. Miren que comienzo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<i>¿En que consiste que aquella palabra de Dios que comunica y restituye la vida de la gracia aquella palabra vehemente que tan prodigiosa en otros siglos supo colocar la humildad en el trono, introducir la penitencia y el desapropio en el centro de la opulencia y regalo, enriquecer los desiertos con los despojos del mundo, plantar en el mundo , y en un mundo el más peligroso, virtudes dignas de los anacoretas; en que' consiste repito que debilitada hoy esta misma palabra y casi desvirtuada no solo no renueva entre los cristianos sus triunfos, sino que nos deja a todos en la posesión de nuestros vicios, y de nuestras indómitas pasiones?</i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El que quiera bajarse tal sermón lo tiene en mi cuenta de Scribd y lo puede descargar <a href="http://es.scribd.com/doc/92593022/Carlos-Frey-de-Neuville-S-J-Sermon-sobre-la-Palabra-de-Dios">aquí</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>M.D. </b></div>
<br />
<br />
________________________<br />
<div style="text-align: justify;">
(*) Si usted ve en esto una alusión directa al retintín de los neocatecumenales ha dado en el clavo. Les recomiendo el blog <a href="http://cruxsancta.blogspot.com.es/">Crux Sancta</a> donde se deja al descubierto sus errores. Ya que otros que se la dan de informadores católicos no informan de esto porque no les da la gana, alguien tendrá que informar.</div>
.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-47155891003108908462012-05-06T18:04:00.000+02:002012-05-06T18:04:08.328+02:00Resurrección<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://composta.net/robotania/wp-content/uploads/2010/09/Resident-Evil-4-Composta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="http://composta.net/robotania/wp-content/uploads/2010/09/Resident-Evil-4-Composta.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="color: purple;">
<i><b>Cada cual volverá a su triste tumba,<br />retomarán su carne y su apariencia,<br />y oirán aquello que atruena por siempre.</b></i></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pues nada amigos, tras un parón aprovechando esta cuaresma, es hora de volver a la carnal apariencia de mal hijo de la Iglesia para seguir tronando la Divina Comedia en la que estamos metidos y denunciar todo este mal residente que nos rodea a los católicos no solo por fuera, que eso ya lo sabemos de sobra, sino por dentro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tengo pendiente cosas del principio del blog, pero creo que hoy es más importante volver y empezar con un tema trillado; tan trillado a lo largo de los siglos que se ha olvidado. ¿Adivinan cual es? La respuesta en la próxima entrada donde le desvelaré una de mis lecturas cuaresmales fruto de mis inmersiones en Googlebooks.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
P.D. La fotito se la dedico al cicornio, que se sacó de la manga que yo era
un misógino y muchas cosas más sólo por criticar la JMJ, para que vea que no hay nada malo en la mujer y la belleza
de la misma cuando se pone en plan guerrera y apunta a la causa de todo en lugar de hacer el cascarrabias con los efectos. La foto queda bien aquí, pero muy mal si una mujer acude a un encuentro con el Papap de esa guisa, armas aparte. A ver si aprende algo algún día de lo que es una pasarela del adefesio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
M.D. </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-27085002731255169412012-02-17T12:49:00.002+01:002012-02-17T12:53:10.754+01:00¿Se ha vuelto falangista la Conferencia Episcopal Española?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMi2_XG59toGWn04mqyGUsdwsjlUwv1tu1QXbDKALxjVD7MVRvBN5YWkpC3DB1zNYVsTCIrTiwsRZ3Oy0DF850DtqzR_Rl4T0bE16BBl5eIYFk2okZuee3wLpGEIOq1Vm7Y9CGzvRX6De/s320/joseantoniog.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjMi2_XG59toGWn04mqyGUsdwsjlUwv1tu1QXbDKALxjVD7MVRvBN5YWkpC3DB1zNYVsTCIrTiwsRZ3Oy0DF850DtqzR_Rl4T0bE16BBl5eIYFk2okZuee3wLpGEIOq1Vm7Y9CGzvRX6De/s200/joseantoniog.jpg" width="135" /></a></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>Con estas dos premisas, si recuerdas<br />
el principio del Génesis, debemos<br />
ganarnos el sustento con trabajo.</b></i></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>Y al seguir el avaro otro camino, </b></i></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>por éste, a la natura y a sus frutos,<br />
desprecia, y pone en lo otro su esperanza</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿O será que hay un gran desfase en la aplicación de la doctrina social de la Iglesia en nuestra sociedad actual comparada con las ideas que corrían en aquella España salida de la guerra civil y del que ahora empiezan a darse cuenta? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Este es uno de esos casos lamentables donde todo aquel que olvida su historia está condenado a repetirla. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: center;"><b>Monseñor Martinez Camino, Portavoz de la CEE, (año 2012) </b></div><h1 id="watch-headline-title" style="text-align: center;"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" title="Martínez Camino: "El trabajo no es una mercancia más"">"El trabajo no es una mercancia más" </span></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/wuzBcBCeKSs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><h1 id="watch-headline-title"><span class="long-title" dir="ltr" id="eow-title" title="Martínez Camino: "El trabajo no es una mercancia más""> </span></h1><br />
<div style="text-align: center;"><b>D. José Luis Arrese, Ministro Secretario General del Movimiento (año 1945)</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>"La terrible injusticia de la compraventa del trabajo"</b></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/E6VMM3nyMEs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ustedes mismos pueden decidir, pero la cosa está bastante clara. La laguna de la doctrina social se ha ido ensanchando ante la apatía de los que tenían que haber dicho y hecho como católicos que dicen ser en todo, aún en el uso de los bienes externos.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;">M.D. </span><b><br />
</b></span></div>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-75370362003659848982012-01-23T22:36:00.003+01:002012-01-24T03:10:37.055+01:00Verba Cicci<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.elpais.com/recorte/20080627elpepusoc_7/LCO340/Ies/colera_Dios.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.elpais.com/recorte/20080627elpepusoc_7/LCO340/Ies/colera_Dios.jpg" width="146" /></a></div><div style="color: purple;"><br />
</div><div style="color: purple;"><i><b>Al cristianismo fueron anteriores,<br />
y a Dios debidamente no adoraron:<br />
a éstos tales yo mismo pertenezco.</b></i></div><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">En estas sorprendentes revelaciones que traigo hoy ustedes mismos pueden juzgar la confusión reinante y quien la ha propiciado. Les dije comentando yo mismo uno de los temas anteriores lo siguiente:</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><br />
<div style="color: blue;"><span style="font-size: small;">Pistas de lo acontecido en un periodo de un mes:<br />
<br />
-Reunión Cañizares-Kiko donde se apalabra todo<br />
<br />
-Reunión Kiko-Catequistas donde se les comunica lo apalabrado<br />
<br />
-Filtraciones a la prensa de lo que se va difundiendo por los catequistas (aprobación litúrgica)<br />
<br />
-Filtraciones de Roma de que no se trata de ninguna aprobación litúrgica</span></div></blockquote><blockquote class="tr_bq"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;">La cuestión radica en si Cañizares comunicó a Kiko o no lo que en verdad se iba a aprobar o si habiéndolo hecho, Kiko no se dio por enterado en medio del entusiasmo.</span></span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahora empezamos a tener algo más que pistas. Auténticas confirmaciones de la línea de eventos gracias a la filtración del "mamotreto" (en el argot neocatecumenal es como llaman a un conjunto de documentos de diversa índole, normalmente transcripciones de charlas) de una convivencia de catequistas del Camino tenida en "La Pizarra" del 30 de Septiembre al 2 de Octubre de 2011. El "mamotreto" incluye transcripcionesde las charlas que dan los dirigentes del Camino, entre ellos Kiko Argüello. He aquí la sorprendente revelación, de labios de Kiko, que nos encontramos en la página 11:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i><b>Están aquí las comunidades más antiguas del mundo, esto es interesante, los que Dios llamó primero a este carisma, a este don, a esto que todavía está el Señor revelándonos. Hemos tenido ayer un encuentro con el Card. Cañizares, el Prefecto de la Congregación del Culto, porque quieren aprobar definitivamente la Liturgia del Camino, que va a ser algo muy importante; lo ha hablado el Card. Cañizares con el Papa. Impresionante lo que Dios está haciendo con nosotros.</b></i></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una revelación que se vuelve a repetir en la página 93 en otra charla:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i><b>Ahora celebraremos la Eucaristía, banquete escatológico. El cardenal Cañizares nos ha llamado porque quieren aprobar toda la liturgia del Camino, todos los ritos del catecumenado, y ya ha hablado con el Papa. Hay que rezar por esto.</b></i></blockquote>(Actualización, cita nueva) Y que aparece también en la página 101:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq"><i><b>Estamos en un trimestre muy importante. Tenemos la aprobación de la liturgia del Camino después de tantos años, se va a hacer ya la aprobación oficial. Pensad que hemos tenido enemigos que no aceptaban la palabra “catecumenado”, ni “catecumenado post-bautismal”. Ahora Dios ha querido que llegara el momento. Es importantísimo el hecho de la aprobación de toda la liturgia que Dios nos ha inspirado y que hemos celebrado durante tantos años en el Camino Neocatecumenal. El Camino es fundamentalmente celebrativo y nace con la liturgia, es muy serio.</b></i></blockquote><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://es.scribd.com/doc/78339176/Catequistas-2011-Final">El "mamotreto" aparece publicado en Scribd</a> y se presenta como transcripción sin corregir de las charlas de la convivencia y dado que ha sido subido el día 15 de enero, antes de los eventos, hemos de presuponer que no está alterado "post eventum" y por tanto es un punto a favor de su autenticidad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es interesante leer el mamotreto porque en él se ve de cerca lo que se piensa oficialmente en el Camino Neocatecumenal sobre algunos puntos que se están debatiendo estos días. Miren por ejemplo el siguiente pasaje en la página 26: </div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i><b>Sabéis que el Papa mandó que la Congregación del Culto y Sacramentos aceptara que celebráramos misa con las dos especies, y el cambio de la Paz, y además dijo que Él venía a celebrar la Eucaristía con nosotros. El otro día hemos enseñado al Cardenal Cañizares fotos del Papa que aceptó que hiciéramos la bendición con el velo humeral, y que le gustó muchísimo, y nos dice Cañizares: “a mí también”. Le dijimos, observe cómo en la Comunión estamos todos sentados y recibimos el Cuerpo del Señor. Ha sido fantástico el Papa con nosotros, jamás nos ha hecho una crítica, siempre nos ha defendido, nos ha amado.</b></i></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aparte de que no entiendo eso de que el Papa ha aceptado que puedan realizar la bendición con un humeral, cuando precisamente es algo prescrito por la norma litúrgica (¿Será un velo de cualidad distinta al acostumbrado?), lo verdaderamente chocante es la muestra de como se desobedece los mandatos de la Santa Sede desde la misma cúpula del Camino y se le muestra al mismo Prefecto que tiene por oficio defender esos mandatos litúrgicos sin que parezca haber corrección: <i><b>observe cómo en la Comunión estamos todos sentados y recibimos el Cuerpo del Señor. </b></i></div><div style="text-align: justify;"><i><b><br />
</b></i></div><div style="text-align: justify;">Leemos por el contrario en los estatutos del Camino neocatecumenal:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i><span style="color: black;">En lo concerniente a la distribución de la Santa Comunión bajo las dos especies, los neocatecúmenos la reciben de pie, permaneciendo en su sitio. </span>(Art. 13 §3)</i></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que sobran más comentarios y que si esto es auténtico (cosa que recalco y que tiene visos de autenticidad) ya sabemos donde radica la corrupción de la Iglesia en este asunto y a que Prefecto hay que destituir de inmediato<i><b>,</b></i> salvo que se quiera dar a entender que La Santa Sede nos está ocultando cosas a los católicos o donde dice digo hay que leer Diego o Kiko, en este caso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les dejo a los lectores la lectura del "mamotretro" que les será muy interesante. Imagínense lo que será cuando se publiquen todos los que permanecen secretos a los ojos de los demás bautizados. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">M.D.</div><i><b><br />
</b></i></div>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-43025823894902655592012-01-23T21:34:00.001+01:002012-01-23T21:37:06.919+01:00Y frente al mal gusto artístico neocatecumenal, un buen sabor de bocaTratamos en este tema algo del horripilante gusto artístico de Kiko Arguello. También lo han tratado en otros sitios, como por ejemplo <a href="http://info-caotica.blogspot.com/2012/01/los-deplorables-kikonos.html">Infocaótica</a>.<br />
<br />
No queremos dejar al lector con el mal sabor de boca de esas deformaciones pictóricas egocéntricas, así que aquí tienen un buen momento del espíritu para pensar qué guiaba a nuestros grandes pintores cuando trataban de buscar en su arte el rostro de Cristo. En este caso, el beato Fra Angelico.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/jEaLq1TSeQI?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
<br />
<br />
<i><b>Tibi dixit cor meum exquisivit facies mea faciem tuam Domine requiram ne avertas faciem tuam a me ne declines in ira a servo tuo adiutor meus esto ne derelinquas me neque dispicias me Deus salvator meus (Ps 27, 8)</b></i><br />
<br />
M.D.<i><b> </b></i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-25088494954996411532012-01-23T21:25:00.000+01:002012-01-23T21:25:09.855+01:00Un artículo de Sandro Magister que viene a decir lo mismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://entropy.es/blogs/entrotecno/files/2011/03/blog_or_not1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://entropy.es/blogs/entrotecno/files/2011/03/blog_or_not1.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i style="color: purple;"><b>Si Dios te deja, lector, coger fruto<br />
de tu lectura, piensa por ti mismo<br />
si podría tener el rostro seco </b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Valga como confirmación del tema anterior y que no son meras especulaciones mías. <a href="http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350149?sp=y">El artículo de Sandro Magister lo pueden leer aquí.</a> Si quieren el idioma original pueden darle a la pestaña "italiano" allí mismo arriba a la izquierda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Les recomiendo también sobre el tema <a href="http://exorbe.blogspot.com/2012/01/neocatecumenado-un-hecho-consumado.html">el artículo de Don Terzio en su blog Ex Orbe.</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Otros blogs han tratado ecuánimente el tema, lamentablemente otros sitios han actuado como una mafia imponiendo una determinada línea editorial sobre las palabras del Papa y llegando a la censura sin ningún pudor. El tiempo dirá quienes sirven al Cuerpo Místico de Cristo y quienes a un Estado Hegeliano muy lejano de la Iglesia de Cristo, aunque esté lleno de actos de voluntad.</div><br />
M.D.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-19343340683963420532012-01-22T12:50:00.000+01:002012-01-22T12:50:44.477+01:00¿Que dijo el Papa a los miembros de las Comunidades Neocatecumenales?<div class="tr_bq"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRSapklQHr2T65FEC_3Jdn90rUpg6CcEw3zud9wie_bUBaeVOaKdA" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="130" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRSapklQHr2T65FEC_3Jdn90rUpg6CcEw3zud9wie_bUBaeVOaKdA" width="200" /></a></div><div style="color: purple;"><i><b>Cierto es que, cual la forma no se pliega<br />
a menudo a la idea del artista,<br />
pues la materia es sorda a responderle,</b></i></div><i style="color: purple;"><b>así de este camino se separa<br />
a veces la criatura, porque puede<br />
torcer, así impulsada, hacia otra parte;</b> </i><br />
<br />
Aquí tienen la traducción al español del <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2012/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120120_cammino-neocatecumenale_it.html">discurso del Santo Padre a los neocatecumenales el pasado día 20</a>, he espeado un poco a ver si salía, pero como no ha sido así la he traducido yo mismo:</div><br />
<blockquote><br />
</blockquote><div class="entry"><blockquote><b>Queridos hermanos y hermanas </b></blockquote><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>Este año tengo también la alegría de poderme encontrar y compartir con vosotros este momento de envío a la misión. Un saludo especial a Kiko Argüello, Carmen Hernández y el Padre Mario Pezzi, y un saludo afectuoso a todos vosotros: sacerdotes, seminaristas, familias, educadores y miembros del Camino Neocatecumenal. Vuestra presencia hoy es un testimonio visible de vuestro gozoso empeño de vivir la fe, en comunión con toda la Iglesia y con el Sucesor de Pedro, y de ser valientes anunciadores del Evangelio. </b></div><div style="text-align: justify;"></div></blockquote><br />
<blockquote><div style="text-align: justify;"><b>En el pasaje que hemos escuchado de san Mateo, los apóstoles reciben un mandato claro de Jesús: <i>“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones</i>” ( <i>Mt</i> 28, 19). Al principio dudaban en su corazón, aún había incertidumbre, el estupor ante el evento de la resurrección. Y es el mismo Jesús, el Resucitado –anota el evangelista – quien se acerca a ellos, les hace sentir su presencia, los envía a enseñar todo lo que les ha comunicado, dándoles una certeza que acompaña a todo el que anuncia a Cristo: “<i>Y he aquí, Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo</i> “( <i>Mt</i> 28, 20). Son palabras que resuenan fuerte en vuestro corazón. Habeis cantado <i>Resurrexit</i> , que expresa la fe en el que vive, en aquel que en un supremo acto de amor ha vencido el pecado y la muerte y nos ha dado, a nosotros, el calor del amor de Dios, la esperanza de ser salvados, un futuro de eternidad.</b></div><div style="text-align: justify;"></div></blockquote><br />
<blockquote><div style="text-align: justify;"><b>En estas décadas de la vida del Camino uno de vuestros firmes propósitos ha sido el de proclamar a Cristo resucitado, responder con generosidad a sus palabras, abandonando a menudo seguridades personales y materiales, incluso dejando sus propios países afrontando situaciones nuevas y no siempre fáciles. Llevar a Cristo a los seres humanos y los seres humanos a Cristo: esto es lo que da vida a toda obra evangelizadora. Vosotros lo hacéis mediante un camino que ayuda a redescubrir, a los que ya han recibido el bautismo, la belleza de la vida de la fe, la alegría de ser cristianos. El “<i>seguimiento de Cristo</i>” requiere la aventura personal de buscarlo, de caminar con Él, pero siempre implica el salir de la clausura del "yo" rompiendo el individualismo, que a menudo caracteriza a la sociedad de nuestro tiempo, para sustituir el egoísmo con la comunidad del hombre nuevo en Cristo Jesús. Y esto sucede en una profunda relación personal con Él, al escuchar su palabra, al recorrer el camino que ha señalado, pero también sucede de forma inseparable al creer con su Iglesia, con los santos, en los que se da a conocer una y otra vez el verdadero rostro de la Esposa de Cristo.</b></div><div style="text-align: justify;"></div></blockquote><br />
<blockquote><div style="text-align: justify;"><b>Sabemos que es un compromiso no siempre fácil. A veces estáis presente en lugares donde hay necesidad de un primer anuncio del Evangelio; sin embargo, y a menudo, la "<i>missio ad gentes</i>" se lleva a cabo en regiones que, a pesar de haber conocido a Cristo, se han vuelto indiferentes a la fe: el secularismo ha eclipsado el sentido de Dios y oscurecido los valores cristianos. En este caso, vuestro compromiso y testimonio es como la levadura que, con paciencia, respetando los tiempos, con "<i>sensus Ecclesiae</i>", hace crecer toda la masa. La Iglesia ha reconocido en el camino un don especial que el Espíritu Santo ha dado a nuestro tiempo; la aprobación de los Estatutos y del "Directorio Catequético" son una señal. Os animo a ofrecer vuestra contribución original a la causa del Evangelio. En vuestra valiosa obra, buscad siempre una profunda comunión con la Sede Apostólica y con los pastores de las Iglesias particulares a las que pertenecéis: la unidad y la armonía del cuerpo de la Iglesia son un testimonio importante de Cristo y su Evangelio en el mundo en que vivimos.</b></div><div style="text-align: justify;"></div></blockquote><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>Queridas familias, la Iglesia os da las gracias, os necesita para la nueva evangelización. La familia es una célula importante para la comunidad de la iglesia, donde se forma la vida humana y cristiana. Con gran alegría veo a vuestros hijos, tantos niños que os miran a vosotros, queridos padres, a vuestro ejemplo. Un centenar de familias se están partiendo para 12 misiones "<i>ad gentes</i>". Os pido que no tengais miedo: el que lleva el Evangelio no está nunca solo. Saludo con afecto a los sacerdotes y seminaristas: amar a Cristo y a la Iglesia, comunicad la alegría de haberle encontrado y la belleza de haberle dado todo. Saludo también a los viajeros, a los responsables y a todas las comunidades del Camino. ¡Continuad siendo generosos con el Señor y no os faltará su consuelo!</b></div></blockquote><br />
<blockquote><div style="text-align: justify;"><b>Hace poco os han leído el decreto con que se aprueban las celebraciones presentes en el "Directorio Catequético del Camino Neocatecumenal", que no son estrictamente litúrgicas, pero forman parte del itinerario de crecimiento en la fe. Es otro elemento que os demuestra cómo os acompaña la Iglesia, con atención y paciente discernimiento, que comprende vuestra riqueza, pero se preocupa también por la comunión y la armonía de todo el 'Corpus Ecclesiae'. </b></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><b> Esto me da la oportunidad de un breve pensamiento sobre el valor de la Liturgia. El Concilio Vaticano II la define como la obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia (cf. <i>Sacrosanctum Concilium</i> 7). A primera vista esto puede parecer extraño, porque parece que la obra de Cristo designa las acciones redentoras <i>históricas</i> de Jesús, su Pasión, Muerte y Resurrección. ¿En qué sentido entonces es la liturgia obra de Cristo? La Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús no son sólo los acontecimientos históricos; alcanzan y penetran la historia, pero la trascienden y permanecen siempre presentes en el corazón de Cristo. En la acción litúrgica de la Iglesia está la presencia activa de Cristo Resucitado que hace presente y de un modo eficaz para nosotros hoy el mismo Misterio pascual, para nuestra salvación; <span class="" id="result_box" lang="es"><span class="hps">nos atrae</span> <span class="hps">en este acto de</span> <span class="hps">entrega</span> <span class="hps">de Sí, que siempre está presente</span> <span class="hps">en su corazón,</span> <span class="hps">y nos hace</span> <span class="hps">participar en</span> <span class="hps">esta presencia</span> <span class="hps">del misterio pascual</span><span class="">.</span></span>. Esta obra del Señor Jesús, que es el verdadero contenido de la liturgia, el entrar en la presencia del misterio pascual, es también la obra de la Iglesia, que, siendo su cuerpo, es un único sujeto con Cristo -<i>Christus totus caput et corpus-</i> dice San Agustín. En la celebración de los sacramentos, Cristo nos sumerge en el misterio pascual, para que podamos pasar de la muerte a la vida, del pecado a la existencia nueva en Cristo.</b></blockquote></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>Esto vale de modo muy especial para la celebración de la Eucaristía que, siendo el culmen de la vida cristiana, es también el punto de apoyo de su redescubrimiento, al cual tiende el neocatecumenado. Como dicen vuestros Estatutos, “<i>La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado postbautismal, vivido en pequeña comunidad</i>” (artículo 13 § 1). Sólo con el fin de facilitar el acercamiento a la riqueza de la vida sacramental de las personas que se han alejado de la Iglesia, o que no han recibido una formación adecuada, pueden los neocatecumales celebrar la Eucaristía dominical en la pequeña comunidad, después de las primeras vísperas del domingo, de acuerdo con las disposiciones del obispo diocesano (cf. <i>Estatutos</i> , art. 13 § 2). Sin embargo, toda celebración eucarística es una acción de la del único Cristo junto con su única Iglesia y por ello está esencialmente abierta a todos aquellos que pertenecen a esta Iglesia suya. Este carácter público de la Sagrada Eucaristía se expresa en el hecho de que cada celebración de la Santa Misa está dirigida en última instancia por el Obispo como miembro del Colegio Episcopal, responsable de una iglesia local determinada (cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución dogmática. <i>Lumen gentium</i> 26). La celebración en las pequeñas comunidades, regulada por los Libros litúrgicos, que se deben seguir fielmente, y con las particularidades aprobadas en los Estatutos del Camino, tiene la función de ayudar a cuantos recorren el itinerario neocatecumenal a percibir la gracia de estar incorporados al misterio salvífico de Cristo, que hace posible un testimonio cristiano capaz también de asumir los rasgos de la radicalidad. Al mismo tiempo, la progresiva maduración de la fe de cada persona y de la pequeña comunidad debe favorecer su incorporación en la vida de la gran comunidad eclesial, que encuentra su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual actúa el Neocatecumenado (cf. <i>Estatutos</i> Art. 6). También durante el camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, precisamente en la celebración de la Eucaristía, que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Señor nos abraza en los diversos estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el único pan que nos hace un único cuerpo (cfr 1 <i>Cor </i>10, 16s) </b></div></blockquote><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>¡Ánimo! El Señor no deja de acompañaros y también os aseguro yo mis oraciones y os doy las gracias por tantos signos de cercanía. También os pido que me recordeis en vuestras oraciones. La Santa Virgen María os asista con su mirada maternal y sostenga mi bendición apostólica, que extiendo a todos los miembros del Camino. ¡Gracias!</b></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
Bien, este es el texto completo y ustedes mismos pueden apreciar sin la dificultad del idioma o el resumen de un periodista con una línea editorial determinada lo que el Papa ha dicho a los Neocatecumenales. <br />
<br />
<b>De 1.526 palabras, 694 palabras (mucho más de la tercera parte y casi la mitad: un 45,5 %) del discurso se ha dedicado a recordarles cosas de las que normalmente adolecen los neocatecumenales</b>. 383 de estas palabras han sido dedicadas a recordarles lo que es y como debe celebrase la Eucaristía.<br />
<br />
Se les ha recordado lo que es la liturgia de la Iglesia como acción de Cristo en el <i>Christus Totus</i> y a repasar lo que es la Eucaristía, empezando porque las celebraciones aprobadas no son estrictamente litúrgicas. Les ha recordado la centralidad parroquial de la misma liturgia en la Eucaristía dominical y su importancia y que no existen Misas privadas de grupo alguno en la parroquia. El neocatecumenal sólo puede celebrar la Misa en la pequeña comunidad en orden a facilitar la incorporación a la gran comunidad eclesial que se vive en la parroquia. Les ha recordado como es el obispo el que dirige toda eucaristía y es el que dispone como debe hacerse. <b>Que han de seguirse fielmente los libros litúrgicos y eso es tener los rasgos radicalidad del testimonio cristiano (esto ha sido ocultadísimo y supone una alabanza para aquellos que se precian de servir a la liturgia de la Iglesia tal como la Iglesia la ha estipulado en su ley y rúbrica).</b> Les ha dado un repaso, en definitiva, a temas esenciales de la eclesiología en la sujección de regimen al Obispo Diocesano con la Lumen Gentium en la mano y les ha repasado sus estatutos aprobados en 2008 sobre todo en el artículo 13, que trata de la Eucaristía y recoge todas estas cosas que parece ser que necesitaban serles recordadas.<br />
<br />
<b>En fin, ustedes pueden leerlo, porque como he dicho, no hace falta línea editorial alguna para entender lo que el Papa ha querido decir aquí y ha considerado muy importante decir, aparte de las acostumbradas alabanzas en un acto de este tipo a personas que en principio, quieren servir a la Iglesia con fidelidad. </b><br />
<br />
Espero que algunos católicos aprendan a apreciar y valorar lo que dice el Santo Padre al viejo estilo de la Iglesia donde cada palabra cuenta un mundo y una orden se daba con delicadeza y caridad. Veremos si hay obediencia y ganas de servir o el mero Bene! Bene! Tutti va bene! propio de los aduladores de Palacio.<br />
<br />
M.D.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-67473850890550091882012-01-20T13:03:00.003+01:002012-01-21T09:26:13.684+01:00Pues no. No hay un novissimus ordo.<div style="text-align: justify;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://pictures.todocoleccion.net/tc/2010/01/10/15595950.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://pictures.todocoleccion.net/tc/2010/01/10/15595950.jpg" width="156" /></a></div><i style="color: purple;"><b>Así de este camino se separa<br />
a veces la criatura, porque puede<br />
torcer, así impulsada, hacia otra parte; </b></i><br />
<br />
Ayer os daba un texto para tener presente y aconsejaba no fiarse de nadie. No me equivocaba. He presenciado la lectura del decreto y es el decreto de aprobación de las celebraciones del directorio catequético del Camino. O sea, de su proceso para iniciar a los cristianos en la Iglesia <a href="http://www.camminoneocatecumenale.it/public/file/DecretoDirettorio.PDF">que ya fue aprobado en 2010</a> tras ser corregido oportunamente y que nunca, a pesar de haberse autorizado a ello, ha sido publicado. Eso no afecta a la liturgia romana. Lo que se dice es que allí <b>donde hay celebraciones en ese directorio que "por su naturaleza no son reguladas por la liturgia de la Iglesia", se aprueban como doctrinalmente adecuadas y lícitas.</b> <b>O sea, esto es ni más ni menos que la aprobación de una especie de sacramentales particulares del camino unidos al rito de iniciación de adultos de la Iglesia.</b> Tal como en su día pudo aprobarse el Oficio parvo sin que eso pueda llegar a decir que substituía al Oficio Divino. Es sabido que aún aprobado el Oficio Parvo ha sido regulado múltiples veces a lo largo de la historia para corregir errores que sucedían en la práctica. Podemos decir lo mismo de las Letanías Lauretanas y similares o apurando de la misma forma en que los padres cristianos bendicen la mesa y enseñan a rezar a sus hijos.</div><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">¿Entonces porqué van hablando de que se aprueba "su" liturgia? Por lo mismo de siempre, por su mala formación que no distingue entre un sacramental y un sacramento dentro de la liturgia de la Iglesia. Lo que se les ha aprobado, serían a modo de acciones de uso particular del Camino en orden a vivir los sacramentos que por su naturaleza no quedan reguladas por la liturgia. O sea, que esos actos suyos serían ahora sacramentales particulares (u ordenamientos de los mismos sacramentales en orden a la inicación catequética) del Camino, ni más ni menos. Los sacramentos y el rito romano son otra cosa muy distinta como lo es la oración pública de la Iglesia en el Oficio Divino y en concreto la Santa Misa, que es la raiz y centro de toda vida sacramental. Todas ellas están normadas litúrgicamente porque constituyen la liturgia, en el grado menor de participación litúrgica están los sacramentales. La sujección a la liturgia de sus celebraciones ya les fue regulada por la Congregación del Culto Divino y los Sacramentos en la carta del cardenal Arinzé, que obligó a modificar sus estatutos para incluirla. Es por esto que los neocatecumenales repiten sin parar que la aprobación de los estatutos deja sin efecto esa carta. Pero eso es porque sus estatutos fueron modificados para incorporarla y llevarla a efecto (cosa que callan y que no dicen y de la que habría que averiguar el porqué).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una mera comparación de los estatutos del 2002 y los definitivos del 2008 en el artículo 13, dedicado a la Eucaristía, nos muestra como esta carta ha sido asumida íntegramente y obliga a los miembros del Camino, por estatuto dado, a cumplir con todo lo que dice. Veamos.</div><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Artículo 13 <a href="http://www.archimadrid.es/lapaloma/pdf/estatutocaminoneocatecumenal.pdf">en estatutos ad experimentum que luego fueron modificados</a>.</b> (Los obtengo de la página de <a href="http://www.archimadrid.es/lapaloma/">una parroquia neocatecumenal de Madrid</a> y es curioso que a día de hoy sigan colgados en la red como si fueran válidos) </div><br />
<div style="background-color: #f3f3f3; text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq">§ 1. La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado postbautismal, vivido en pequeña comunidad.46 La Eucaristía, en efecto, completa la iniciación cristiana.47<br />
<br />
§ 2. Los neocatecúmenos celebran la Eucaristía en la pequeña comunidad para ser iniciados gradualmente a la plena, consciente y activa participación en los divinos misterios,48 también según el ejemplo de Cristo, que en la multiplicación de los panes hizo sentarse a los hombres «en grupos de cincuenta» (Lc 9,14). Esta costumbre, consolidada en la praxis de más de treinta años del Camino, es fecunda en frutos.49<br />
<br />
§ 3. En consideración también «a específicas exigencias formativas y pastorales, teniendo en cuenta el bien de personas o de grupos, y especialmente los frutos que de ello pueden derivar para toda la comunidad cristiana»,50 la pequeña comunidad neocatecumenal,51 con la autorización del Obispo diocesano, celebra la Eucaristía dominical52, abierta también a otros fieles, después de las primeras vísperas.<br />
<br />
§ 4. Cada celebración de la Eucaristía la prepara, cuando es posible bajo la guía del presbítero, un grupo de la comunidad neocatecumenal, por turno, que prepara breves moniciones a las lecturas, escoge los cantos, provee el pan, el vino, las flores, y cuida el decoro y la dignidad de los signos litúrgicos </blockquote><br />
<blockquote class="tr_bq"><br />
_________________________________________________<br />
<span style="font-size: x-small;">46 Cfr. JUAN PABLO II, epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990: AAS 82 (1990) 1515: «Es el anuncio del Evangelio, el testimonio en pequeñas comunidades y la celebración eucarística en grupos (cfr. Notificación sobre las celebraciones en los grupos del “Camino Neocatecumenal” en L’Oss. Rom., 24 diciembre 1988) lo que permite a sus miembros ponerse al servicio de la renovación de la Iglesia»; IDEM, Discurso a 350 catequistas itinerantes del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 18 enero 1994: «Todo esto se realiza en pequeñas comunidades, en las que “la reflexión sobre la palabra de Dios y la participación en la Eucaristía… forman células vivas de la Iglesia, renuevan la vitalidad de la Parroquia mediante cristianos maduros capaces de testimoniar la verdad con una fe radicalmente vivida” (Mensaje a los Obispos de Europa en Viena, 12 abril 1993)».<br />
</span><br />
<span style="font-size: x-small;">47 Cfr. OICA, 36, 368.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
48 Cfr. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, const. Sacrosanctum Concilium, 48; CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Directorio general para la Catequesis, 85; S. LEÓN MAGNO, Sermo 12, De passione: «Nuestra participación del cuerpo y de la sangre Cristo no tiende a otra cosa sino a transformarnos en lo que recibimos, a hacer que nos revistamos enteramente, en el cuerpo y en el espíritu, de aquél en quien hemos muerto, hemos sido sepultados y hemos resucitado».<br />
</span><br />
<span style="font-size: x-small;">49 De este modo son atendidas las exigencias del hombre contemporáneo: se valoriza el domingo, evitando la dispersión propia del week end, se arranca a los jóvenes de las discotecas del sábado por la noche y de la droga, se da a la familia la posibilidad de estar unida el domingo en una liturgia doméstica – momento privilegiado en la transmisión de la fe a los hijos – y se permite a los hermanos más formados ayudar a animar las misas dominicales parroquiales; pero sobre todo la intensidad de la participación de la pequeña comunidad en la sagrada Eucaristía estimula y sostiene el cambio moral y el surgir de numerosas vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa y misionera<br />
</span><br />
<span style="font-size: x-small;">50 JUAN PABLO II, cart. apost. Dies Domini, 36; cfr. SAGRADA CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO, instr. Actio pastoralis de Missis pro coetibus particularibus: «Se exhorta vivamente a los pastores de almas a querer considerar y profundizar el valor espiritual y formativo de estas celebraciones».<br />
</span><br />
<span style="font-size: x-small;">51 Cfr. JUAN PABLO II, Discurso a 350 catequistas itinerantes del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 18 enero 1994: «Vuestra ya plurianual experiencia en el “Camino” ciertamente os habrá enseñado que la pequeña comunidad, sostenida por la Palabra de Dios y por la Eucaristía dominical, se convierte en lugar de comunión».<br />
</span><br />
<span style="font-size: x-small;">52 Cfr. Notificación de la Congregación para el Culto Divino sobre las celebraciones en los grupos del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 24 diciembre 1988: «La congregación consiente que entre las adaptaciones previstas en la instrucción Actio pastoralis, nn. 6-11, los grupos de dicho “camino” puedan recibir la comunión bajo las dos especies, siempre con pan ácimo, y trasladar, “ad experimentum”, el rito de la paz después de la oración universal» Siguiendo lo indicado en la Instrucción Ecclesia de mysterio (art. 3, § 3), para preparar a la asamblea a acoger mejor la homilía, el presbítero, con prudencia, puede dar la posibilidad a alguno de los presentes de expresar brevemente lo que la Palabra proclamada ha dicho a su vida.</span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Y aquí </b><b>el artículo 13 en los estatutos aprobados en 2008</b> que se pueden obtener de la página oficial del Camino Neocatecumenal.</div><br />
<div style="background-color: #f3f3f3; text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq">§ 1. La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, en cuanto catecumenado postbautismal, vivido en pequeña comunidad.47 La Eucaristía, en efecto, completa la iniciación cristiana.48<br />
<br />
§ 2. Los neocatecúmenos celebran la Eucaristía dominical en la pequeña comunidad, <span style="color: red;">después de las primeras vísperas del Domingo.</span> Tal celebración <span style="color: red;">se realiza según las disposiciones del Obispo diocesano.</span> Las celebraciones de la Eucaristía de las comunidades neocatecumenales el sábado por la noche <span style="color: red;">forman parte de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia</span> y están abiertas también a otros fieles.<br />
<br />
§ 3. En la celebración de la Eucaristía en las pequeñas comunidades <span style="color: red;">se siguen los libros litúrgicos aprobados del Rito Romano</span>, con la salvedad de las concesiones explícitas de la Santa Sede.49 En lo concerniente a la distribución de la Santa Comunión bajo las dos especies, <span style="color: red;">los neocatecúmenos la reciben de pie, permaneciendo en su sitio</span>.<br />
<br />
§ 4. La celebración de la Eucaristía en la pequeña comunidad <span style="color: red;">la prepara, bajo la guía del presbítero</span>, un grupo de la comunidad neocatecumenal, por turno, que prepara breves moniciones a las lecturas, escoge los cantos, provee <br />
<br />
______________________________<br />
<span style="font-size: x-small;">47 Cfr. Juan Pablo II, epist. Ogniqualvolta, 30 agosto 1990: AAS 82 (1990) 1515: «Es el anuncio del Evangelio, el testimonio en pequeñas comunidades y la celebración eucarística en grupos (cfr. Notificación sobre las celebraciones en los grupos del “Camino Neocatecumenal” en L’Oss. Rom., 24 diciembre 1988) lo que permite a sus miembros ponerse al servicio de la renovación de la Iglesia»; Idem, Discurso a 350 catequistas itinerantes del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 18 enero 1994: «Todo esto se realiza en pequeñas comunidades, en las que “la reflexión sobre la palabra de Dios y la participación en la Eucaristía… forman células vivas de la Iglesia, renuevan la vitalidad de la Parroquia mediante cristianos maduros capaces de testimoniar la verdad con una fe radicalmente vivida” (Mensaje a los Obispos de Europa en Viena, 12 abril 1993)».</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
48 Cfr. OICA, 36, 368.<span style="background-color: #f3f3f3;"></span> </span></blockquote><blockquote class="tr_bq"><div style="background-color: #f3f3f3; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="background-color: #f3f3f3;">49 Cfr. Benedicto XVI, Discurso a las comunidades del Camino Neocatecumenal del 12 de enero del 2006: Notitiae 41 (2005) 554-556; Congregación para el Culto Divino, Carta del 1 de diciembre del 2005: Notitiae 41 (2005) 563-565; Notificación de la Congregación para el Culto Divino sobre las celebraciones en los grupos del Camino Neocatecumenal, en L’Oss. Rom., 24 diciembre 1988: «La congregación consiente que entre las adaptaciones previstas en la instrucción Actio pastoralis, nn. 6-11, los grupos de dicho “camino” puedan recibir la comunión bajo las dos especies, siempre con pan ácimo, y trasladar, “ad experimentum”, el rito de la paz después de la oración universal»</span></span></div></blockquote></div><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Como ven las diferencias son significativas e incluyen, tal como he resaltado, los elementos exigidos por la carta de Arinzé.</b> Sólo hay una concesión: permanecerán en sus sitios cuando comulguen bajo las dos especies, pero el modo de comulgar será de pie y dada la prescripción de seguir los libros litúrgicos del rito Romano no se les exime del necesrio gesto de adoración (distinto al mero estar de pie) que se exige a todo cristiano que se acerca a comulgar. Se excluye la posibilidad de que se pueda preparar una eucaristía sin el sacerdote, o también el que esta se excluya de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia. O sea: son misas de Domingo, parroquiales a las que puede ir cualquier fiel y deberan ser anunciadas como tales y quedar, suponemos, las puertas abiertas durante la misma para cualquiera que quiera entrar. Por eso mismo sería interesante ver como se cumple la normativa litúrgica en las mismas para los fieles que acuden. Y en cuanto a las excepciones admitidas son las referentes al uso del pan azimo y la comunión bajo las dos especies y la de tener el rito de la paz después de la oración universal, que permanece ad experimentum mientras la Iglesia no diga otra cosa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Porqué decía de no fiarse de nadie, porque normalmente los que van corriendo rumores y mentidas y desmentidas son incapaces de entender estas diferencias teológicas entre hablar de una liturgia o rito particular y la aprobación de actos no normados por la liturgia dentro del mismo rito o la diferencia entre los distintos sacramentales que se dan entorno a un acto catequético y la liturgia de la Iglesia.</b> Excluyendo además todo lo que aquí os acabo de poner y que la Santa Sede ya exigió a los catecumenales en su momento. Que lo cumplan o no, pues eso está a la vista. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lo que sí sería de desear es que publicaran ya esos volúmenes del directorio catequético para que toda la Iglesia pueda entender y aprovecharse de lo que es lícito y aprobado. El mantenerlos secretos lo que hace es precisamente dar a entender que al acto universal de aprobación de un sacramental se opone al acto particular egoista del que considera que el sacramental es algo suyo y sólo para él. ¿Se imaginan a Santo Domingo y los dominicos manteniendo en secreto el rezo del santo rosario en sus comunidades? </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">M.D.</div>Unknownnoreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-20679705933089169442012-01-19T16:00:00.000+01:002012-01-19T16:00:30.545+01:00Novissimus Ordo?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9erbxLGL0R_LBCCnatGeRiJYhwAzKGZ2FOI3UN_AXfG1TwQL2Wn0wr6jfQB-wwdfpIUrYirulrAzJ7jn_DPo0LKnepuXWGzB8_Toz0jV9A6Ds2AVTD8DvGn6CMSer5-FmEujorgHEIez4/s1600/dangerous_liaisons_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9erbxLGL0R_LBCCnatGeRiJYhwAzKGZ2FOI3UN_AXfG1TwQL2Wn0wr6jfQB-wwdfpIUrYirulrAzJ7jn_DPo0LKnepuXWGzB8_Toz0jV9A6Ds2AVTD8DvGn6CMSer5-FmEujorgHEIez4/s200/dangerous_liaisons_2.jpg" width="200" /></a></div><br />
<br />
<i style="color: purple;"><b>Las Atenas y Espartas, que inventaron<br />
las viejas leyes tan civilizadas<br />
del bien vivir, hicieron débil prueba <br />
comparadas contigo, pues que haces<br />
tan sutiles decretos, que a noviembre<br />
los que hiciste en octubre nunca llegan.</b></i> <br />
<br />
Ante la inminente aparición de un novissimus ordo en la Iglesia y los rumores que corren al respecto les dejo un texto y un consejo:<br />
<br />
El texto:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;"><b>Ciudad del Vaticano, 1 de diciembre de 2005</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Señor Kiko Argüello, </b></div><div style="text-align: justify;"><b>señora Carmen Hernández </b></div><div style="text-align: justify;"><b>y reverendísimo padre Mario Pezzi:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Como resultado del diálogo llevado a cabo con esta Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la celebración de la santísima Eucaristía en las comunidades del Camino Neocatecumenal, en línea con las orientaciones que se desprendieron en el pasado encuentro con ustedes el pasado 11 de noviembre, les comunico la decisión del Santo Padre. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>En la celebración de la santa misa, el Camino Neocatecumenal aceptará y seguirá los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia, sin omitir ni añadir nada. Además, sobre algunos elementos se subrayan las indicaciones y precisiones que siguen a continuación:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>1. El domingo es el «Dies Domini», como ha querido ilustrar el siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II, en la carta apostólica sobre el Día del Señor. Por eso el Camino Neocatecumenal debe dialogar con el obispo diocesano para que se refleje también en el contexto de las celebraciones litúrgicas el testimonio de la integración en la parroquia de las comunidades del Camino Neocatecumenal. Al menos un domingo al mes las comunidades del Camino Neocatecumenal deben por tanto participar de la santa misa junto con la comunidad parroquial.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>2. Sobre las eventuales moniciones previas a las lecturas deben ser breves. Es además fundamental atenerse a lo dispuesto en la «Institutio Generalis Missalis Romani» (nn. 105 e 128) y en los «Praenotanda» del «Ordo Lectionum Missae» (nn. 15, 19, 38, 42).</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>3. La homilía, por su importancia y naturaleza, queda reservada al sacerdote o al diácono (Cf. Código de Derecho Canónico., can. 767 § 1). Sobre las intervenciones ocasionales de testimonio por parte de los fieles laicos, sirvan los espacios y modos indicados en la instrucción interdicasterial «Ecclesiae de Mysterio», aprobada de manera específica por el Papa Juan Pablo II y publicada el 15 de agosto de 1997. En tal documento, en el artículo 3, §§ 2 e 3, se lee:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>§ 2 - «Es lícita la propuesta de una breve explicación que favorezca la mayor comprensión de la liturgia que es celebrada, y también, excepcionalmente, cualquier eventual testimonio siempre adecuado a las normas litúrgicas y ofrecido con ocasión de la liturgia eucarística celebrada en jornadas particulares (jornada del seminario, o del enfermo…etc.) si es considerado objetivamente conveniente, como ilustrativa de la homilía regularmente pronunciada por el sacerdote celebrante. Esta explicación y testimonios no deben asumir características tales que puedan confundirlos con la homilía».</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>§3 - «La posibilidad del 'diálogo' en la homilía (cfr. «Directorium de Missis cum Pueris», n. 48) puede ser, en alguna ocasión, utilizada por el ministro celebrante como medio expositivo, con el que no se delega a otros el deber de la predicación».</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Debe tenerse en cuenta además de forma atenta todo lo expuesto en la Instrucción «Redemptionis Sacramentum», n. 74.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>4. Sobre el intercambio de la paz, se concede que el Camino Neocatecumenal pueda continuar con la excepción ya concedida, hasta una ulterior disposición.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>5. Sobre el modo de recibir la Santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un tiempo de transición (no más de dos años) para pasar del modo actual de recibir la Santa Comunión en sus comunidades (sentados, alrededor de una mesa preparada en el centro de la Iglesia en lugar del altar dedicado en el presbiterio) al modo normal para toda la Iglesia de recibir la Santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal debe caminar hacia el modo previsto en los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>6. El Camino Neocatecumenal debe utilizar también las otras plegarias eucarísticas contenidas en el Misal, y no únicamente la plegaria eucarística II.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>En definitiva, el Camino Neocatecumenal, en la celebración de la santa misa, debe seguir los libros litúrgicos aprobados, teniendo presente todo lo expuesto en los números 1, 2, 3, 4, 5 y 6.</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>Agradeciendo al Señor los frutos y bienes otorgados a la Iglesia gracias a las múltiples actividades del Camino Neocatecumenal, aprovecho la ocasión para ofrecer distintos saludos. </b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b><i>+ Francis Card. Arinze Prefecto<br />
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum</i></b></div></blockquote><br />
El Consejo:<br />
<br />
No se fíen de nadie en este juego. El juego versallesco de palacio es así, al final engaña a todos. Mañana tendremos amplios comentarios y veremos el juego y quien lo jugó.<br />
<br />
M.D.Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-89579409155747477442012-01-19T12:36:00.002+01:002012-01-19T12:38:14.427+01:00Estos conservadores...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://resizer.lasprovincias.es/resizer/resizer.php?encrypt=false&nuevoancho=300&nuevoalto=0&imagen=http://listas.lasprovincias.es/fotos/4a37cb2343570_576.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="http://resizer.lasprovincias.es/resizer/resizer.php?encrypt=false&nuevoancho=300&nuevoalto=0&imagen=http://listas.lasprovincias.es/fotos/4a37cb2343570_576.jpg" width="200" /></a></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>Los desgraciados, que nunca vivieron,<br />
iban desnudos y azuzados siempre<br />
de moscones y avispas que allí había.</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Bueno, ya saben la que van líando con la fotito de marras.</b> ¡Dios mío! la foto de un actor desnudo que se preapara para representar a Jesucristo con una foto del Cristo de Velazquez en sus genitales mientras le pintan la llaga del costado. Cierto. Una muesta escandalosa de gusto provocativo y blasfemo. Totalmente lícito que se pida que se retire por respeto a la religión católica y totalmente lícito el luchar por ello siempre que sea por defender el honor de Dios y no el de los hombres o asociaciones de hombres.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Lo que ya me parece menos coherente es el callar el origen de la foto.</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La foto corresponde a la preparación en el camerino (no en vano es dentro de la alabada exposición fotográfica titulada "camerinos") del actor Asier Etxeandia en su caracterización de Dante y no de Jesucristo. Pues la obra para la que se estaba preparando era una adaptación de la obra que da título a este blog. En concreto de la parte conocida como Infierno. Una adaptación retorcida, enfocada en lo sexual y todas esas perversiones del arte posmoderno en la cual es lógico que Dante pueda acabar caracterizado como Jesucristo para crucificar sus perversiones que son las que le mueven por el inframundo mental.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>¿Y por qué me parece poco coherente?</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Porque el actor se preparó para tal obra en mayo de 2005 donde fue puesta en escena en el Teatro María Guerrero durante esa temporada . Un teatro que no es un teatro cualquiera o de titularidad del Ayuntamiento de Madrid, sino de titularidad nacional y dependiente del Ministerio de Cultura y sede del Centro Dramático Nacional (casi nada). ¿Donde estaban estas personas en 2005 cuando se representó tal obra y el actor salió así y con cosas similares ("audacia del vestuario lo llamó entonces la crítica") a escena avalado y financiado por el Gobierno de España. Me costa que algunos si estaban muy atareados con Leo Bassi en el Círculo de Bellas Artes. Todos salvo los obispos, claro está. Ellos nunca se mojan. ¿Pero con esta obra? La dejaron pasar sin pena ni gloria y ahora se escandalizan por una parte menor de la misma. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>¿Se escandalizarán porque se recuerde que pasó sin pena ni gloria tal escándalo mayor a pesar de haber sido anunciada en el BOE y pagada por todos los españolitos y mostrada como acto cultural de, por y para todos los españolitos pero sin los españolitos?</b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El creador del engendro, un eslovano llamado Tomaz Pandur, muy ufano se permitía recordar eso de que el infierno "es un estado de la mente" (fruto magnífico de la catequesis moderna antropocéntrica) y hasta hacía una apoteósica alusión al ritual social presenciado en los funerales de Juan Pablo II. Es obvio que ante el título de la obra y su alusión a la catolicísima Divina Comedia y otras afirmaciones que en la neoconía actual de la Nueva Evangelización equivalen a un grito de petición de ayuda ante Dios (antes eran pecados públicos a evitar y reparar), la obra pasara desapercibida. Seguro que sería posible tirar de algún archivo copero o de medio eclesial para leer incluso alguna alabanza a la misma al estilo de la del obispillo italiano que honra a la que busca el rostro de Dios. Montar ahora la badana sin reconocer la falta previa de no haber hecho nada entonces es como mínimo incoherente, aunque mejor eso que nada. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aunque quizás no hay incoherencia, sino simplemente se trata de tirar por donde tira la gente. El boca a boca que dice: "oye mira esto" y el conservador de a pie furibundo que se cabrea y dice "se van a enterar". Un poquito de darle a la manivela internera y ya está, ya hemos defendido a Dios y a España. Lo que ignora no existe. Eso sí, las causas por las que esas cosas siguen pasando y se van programando sistemáticamente obras destructivas, acompañadas del no menos sistemático "dolce far niente" de los pastores españoles, que alaban a esos conservadores Fraga style, pues permenence intocadas; intocables. Causas parias para una sociedad neocónica donde no se dan cuenta que en virtud de dichas causas España ya no es católica y que, de los católicos que quedan en España, la inmensa mayoría ya no cuenta para nada salvo para rellenar estadísticas autocomplacientes que mienten más que cuentan y mantenerlos ocupados en buen yantar y folgar hasta las próximas.elecciones sin que se note que cada vez son menos y cada vez más tibios. Mira, para eso vale también esto de las fotos escandalizantes, Siempre es bueno que concentren la atención mientras se pasa del escándalo cotidiano, como, por ejemplo, que no se hagan actos públicos de reparación por los escándalos mayores esporádicos y todo revierta en acción civil hazteoiresca de ciudadano católico ejemplar. Tengan cuidado no vayan a acabar como en el papel de Charo López en esa esperpéntica producción, que como toda obra humana no puede estar en absoluto domeñada por el error porque dejaría de existir (bueno eso para los que sepan metafísica): </div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i>Ella es una guía turística que representa al error del sistema. Una vulgar guía de Roma que cuando llega al infierno se vuelve loca.</i> </blockquote>M.D.</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-60519476358929007452012-01-16T17:58:00.003+01:002012-01-16T18:01:00.759+01:00De Roma y Babilonia (I)<div style="color: purple; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://newcognitron.files.wordpress.com/2010/09/foto-de-la-libertad.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://newcognitron.files.wordpress.com/2010/09/foto-de-la-libertad.gif" width="186" /></a></div><i><b>Mas pronto el Vaticano y otros sitios<br />
elegidos de Roma, cementerios<br />
de la milicia que a Pedro siguiera,<br />
del adulterio habrán de verse libres</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
No dejó de ser católico apostólico y romano nuestro genial Dante por decir esas palabras con las que encabezo el tema. Tampoco por mencionar a Constantino en relación con los males de la Iglesia:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote class="tr_bq"><b><i>Constantino, ¡de cuánto mal fue madre,</i></b><br />
<b><i>no que te convirtieses, mas la dote<br />
que por ti enriqueció al primer patriarca!</i></b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampoco dejó de ser católico apostólico y romano Petrarca en su memorable soneto a las decadentes costumbres de la curia romana que figura en su cancionero donde también aparece Constantino. Un cancionero alabado y citado por los Papas por las altas obras de piedad cristiana que en él se encuentran.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote class="tr_bq"><b><i>Manantial de dolor, albergue de ira,<br />
aula de errores, templo de herejía,<br />
si Roma ayer, hoy Babilonia impía,<br />
por quien tanto se llora y se suspira;<br />
<br />
oh, cruel prisión, oh, fragua de mentira,<br />
do muere el bien y el mal se ceba y cría,<br />
infierno del mortal, ¡qué asombro haría<br />
que Cristo no te hiciese arder en pira!<br />
<br />
Fundada en la humildad de pobre establo,<br />
contra tu fundador el cuerno se alza,<br />
oh puta sin pudor, ¿cual fe es la tuya?<br />
<br />
¿Adulterios? ¿Riquezas del diablo?<br />
No Constatino hoy más te viste y calza;<br />
pero en el triste mundo se destruya.</i></b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">¿Verdad que eso de la Iglesia Constantiniana suena muy progre y propio de católicos pocos piadosos que no aman a su madre la Iglesia? Esos modos y esos epítetos tan desagradables. Aunque sea poesía medieval y aunque Dante haya merecido una encíclica y las mayores alabanzas de los últimos Pontífices, esa manera de hablar de la autoridad romana, de decir Roma y compararla con Babilonia, auspicia un seguro protestantismo merecedor de toda censura. Bueno, eso parece, pero no es así. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Podemos pasar a la época contemporánea y ver las palabras del que fuera creado cardenal por Juan Pablo II, por su gran servicio a la Iglesia. Sobre todo sirvió como perito estrella del Concilio Vaticano II y uha sido no de los grandes maestros dominicos de la Nueva Teología. Me refiero a <b>Yves Congar.</b> Lo siguiente está sacado de una carta dirigida a su madre cuando el Santo Oficio, como a tantos otros teólogos lde a época (J. Ratzinger incluído), lo tomó por sospechoso de herejía.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><b><i>Lo que me ha hecho quedar mal no son las falsedades (a sus ojos) que haya podido decir, sino haber dicho una serie de cosas que a ellos no les gusta que se digan. Haber abordado los problemas sin alinearme en la única dirección que ellos pretenden imponer al comportamiento de toda la cristiandad y que consiste en esto: no pensar, no decir nada, a no ser lo siguiente: hay un papa que lo piensa todo, que lo dice todo, y obedecerle es lo que constituye a uno como católico. Su pretensión sería ser absolutamente los únicos, y que, salvo un exiguo sector libre en materias de poca relevancia, lo único que se haga sea repetir y orquestar totalmente sus «oráculos», exclamando: ¡realmente es genial! Me han atribuido una audiencia y una influencia que yo sé muy bien que jamás he tenido. Y esto no lo quieren.<br />
<br />
El papa actual, sobre todo desde 1950, ha desarrollado, hasta la manía, un régimen paternalista consistente en que él, y sólo él, dice al mundo y a cada uno lo que hay que pensar y cómo hay que actuar. Pretende reducir a los teólogos al papel de comentaristas de sus discursos, sin que, sobre todo, puedan tener la veleidad de pensar algo, de tener cualquier iniciativa fuera de los límites de ese comentario: excepto, lo repito, en un margen muy estrecho, perfectamente acotado y vigilado, de problemas sin consecuencias.<br />
<br />
Los dominicos franceses han sido perseguidos y reducidos al silencio [...] porque ellos eran los únicos que tenían una cierta libertad de pensamiento, de iniciativa y de expresión. Ciertamente, se trataba sólo de una libertad dentro de la ortodoxia, pero una ortodoxia cuyas fuentes son también la Biblia, los Padres, etc. [...]; y, sobre todo, somos [los dominicos franceses] los únicos, <i>como cuerpo, </i>libres en, y al servicio de, la verdad; los únicos, como cuerpo, que ponemos la verdad por encima de todo.<br />
<br />
[...] Está claro que, en estas condiciones, el ecumenismo no puede estar bien visto en Roma. Ésta sólo lo concibe de una manera: la sumisión incondicional.</i></b></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Es mero deshaogo y algo más. Una auténtica reclama contra un vicio burocrático que tiende a confundir el sentire cum Ecclesia con el sentir en y con la curia romana haciendo de la teología poco más que un comentario de las actas pontificias. Ese vicio parece seguir vivo hoy tomado como una virtud y el opuesto no es la progresía, como tontamente se quiere dar a entender. El opuesto es la libertad dentro de la ortodoxia, porque lo que se entiende por progresía no es sino la misma mente tiranica vestida de heterodoxia y libertinaje.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero volvamos a Roma, a Constantino y a ese "protestantismo medieval" esta vez de la lapidaria sentencia de un santo que además es Doctor de la Iglesia. San Bernardo no duda en decirle al Papa Eugenio de donde ha heredado la Iglesia algunas de sus costumbres:</div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;"><i><b>Vives junto al sepulcro de Pedro. El jamás se presentó vestido de sedas, cargado de joyas, cubierto de oro sobre blanco corcel, escoltado por soldados y acompañado de vociferante séquito. Pero desnudo de todo, tuvo suficiente fe para creer que podría cumplir el mandato salvador: Si me amas, apacienta mis ovejas. En estas cosas has sucedido a Constantino, no a Pedro.</b></i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y respecto a los malos actos e injusticias de la curia, sólo hay un responsable para San Bernardo:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;"><i><b>Vamos a tratar ahora de tus asistentes y colaboradores. Son tus más adictos, tus más íntimos. Si son virtuosos, serán extraordinarios para ti; de lo contrario, pésimos. Cuando te duele un costado, no puedes decir que te encuentras bien. Es decir, no creas que eres bueno si te apoyas en los malos. Porque tu bondad, ella sola, a nadie beneficia, conforme lo expuse en el libro anterior. Tu justicia personal no puede solucionar nada a las iglesias cuando prevalece la sentencia de otros que no piensan como tú. Por otra parte, rodeado de esa gente, ni siquiera puedes estar seguro de tu bondad, como si tuvieras cerca de ti una serpiente. Si nos amenaza un mal interno, de nada nos sirve refugiarse. Al revés, el ambiente familiar es una ayuda continua si es benigno. En todo caso, te alivien o te abrumen, todo dependerá exclusivamente de ti, porque tú los elegiste o los admitiste. Claro es que no me refiero a todos. Algunos te eligieron a ti, y no al revés. Pero sólo gozan de la competencia que tú les hayas concedido o permitido. Así que estamos en as mismas. <span style="color: red;">Tú eres el único responsable de todo cuanto debas sufrir por culpa de quienes sin ti nada pueden decir.</span> Prescindiendo ya de éstos, como puedes ver, no obres a la ligera cuando tengas que seleccianar o reunir a los demás colaboradores para desempeñar sus oficios.</b></i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">San Bernardo no tiene pelos en la lengua, como pueden ver. ¿Qué habría dicho por ejemplo de los encubridores de hoy y de la responsabilidad de los que los eligieron? A lo largo y a lo ancho de la historia de la Iglesia se multiplican por doquier estos ejemplos de libertad y conciencia católica. Algunos de ellos en santos y doctores. Todos en personas que quiere servir a la Iglesia sin tener que se complaciente con el mal o el mundo y que sin ceder a pasión alguna lo denuncian y combaten ahíí donde consideran necesario denunciarlo Es la grandeza de la libertad de los hijos de Dios. Libertad dentro de la ortodoxia, que no libertinaje heterodoxo ni puritanismo encubridor. Algunos que solo conocen de la Iglesia una parcelita no se acaban de enterar de esta verdad que les es tan lejana e ignorada como las Américas antes de ser descubiertas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">M.D.</div>Unknownnoreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-76967381145868181392012-01-13T23:21:00.002+01:002012-01-13T23:25:48.169+01:00Rumores romanos y una confirmación en la FSSPX<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://a4.idata.over-blog.com/246x238/2/83/35/42/Fotos-M-xico/MgrFellay.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://a4.idata.over-blog.com/246x238/2/83/35/42/Fotos-M-xico/MgrFellay.jpg" width="197" /></a></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>Mas dime, de la gente que camina,<br />
si ves alguna digna de noticia,<br />
pues sólo en eso mi mente se ocupa.</b></i><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">El rumor era imparable. No ha pasado desapercibida para <a href="http://secretummeummihi.blogspot.com/">algunos</a> la coincidencia de que hoy el Papa <a href="http://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/28649.php?index=28649&lang=it">haya recibido en audiencia</a> por la mañana al Cardenal Castrillón, antiguo prefecto de Ecclesia Dei y por la tarde al Cardenal Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Parece la conjunción perfecta para una respuesta a la FSSPX. Primero se aconseja con Castrillón y después lo comenta con Levada. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahí está el rumor sobre unas audiencias. Y todo quedaría en eso de no ser que <a href="http://www.dici.org/actualites/le-courrier-a-rome/"><b>esta noche hay novedades en DICI</b></a>, el órgano oficial de noticias de la Fraternidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bajo el título de "Correo para Roma" se abre un comunicado donde se nos dice que tienen a bien el hacer saber que en la documentación mandada a Roma por la Fraternidad y como complemento a la respuesta dada por Monseñor Fellay "se acompaña el estudio sólidamente argumentado del padre Jean-Michel Gleize".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Así mismo comunican que <span class="long_text" id="result_box" lang="es"><span class="hps">"en lugar de</span> <span class="hps">especular sobre la naturaleza</span> <span class="hps">de la respuesta</span> <span class="hps">del Obispo</span> <span class="hps">Fellay,</span> <span class="hps">es mejor</span> <span class="hps">estudiar</span> <span class="hps">el texto completo de</span>l padre <span class="hps">Gleize</span><span class="hps"> en el</span> "<span class="hps">Courrier de</span> <span class="hps">Roma</span>" (Correo de Roma) que <span class="hps">con</span> <span class="hps">la edición de diciembre</span> <span class="hps">se ha transformado en</span> <span class="hps">"Correo</span> <span class="hps">para Roma</span><span class="">.</span><span class="">".</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="long_text" id="result_box" lang="es"><span class="">¿Que parece dar a entender la Fraternidad? Pues lo más claro de todo, creo que no esperan una respuesta simple de Roma porque lo suyo no ha sido tampoco una mera respuesta de sí o no. El asunto toma un cariz interesante, sobre todo por esa recomendación de estudiar todo el artículo de Gleize en lugar de especular sobre la respuesta de Fellay. Parece precisamente que lo que desean de Roma es una posición oficial (condena o absolución) sobre lo que se dice en dicho artículo, aunque bien pudiera ser otra cosa. De cualquier manera, seguramente se avecinan más novedades.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="long_text" id="result_box" lang="es"><span class="">M.D. </span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-67618701846470586652012-01-11T10:19:00.003+01:002012-01-15T11:44:08.992+01:00No me gusta hablar de ello, pero hay movida...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.vegamediapress.es/noticias/images/stories/CURIA_CARDENALICIA.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.vegamediapress.es/noticias/images/stories/CURIA_CARDENALICIA.JPG" width="181" /></a></div><div style="color: purple; text-align: justify;"><i><b>Díjome: «Aquí con más de mil me encuentro;<br />
dentro se halla el segundo Federico,<br />
y el Cardenal, y de los otros callo.</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No me gusta hablar de las movidas cardenalicias y curiales diversas. Lo considero un juego versallesco muy apto para mentes poco católicas y de talante ciertamente político más que eclesial. Yo prefiero seguir la línea de aquel San Bernardo que aconsejaba a su antiguo discípulo, elegido papa Eugenio III, que se cuidara de todos los que en palacio gritaban su nombre ¡Euge! ¡Euge!.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El genio de San Bernardo lo hacía usando del texto latino de la Vulgata donde la interjección "euge" aparece en varios sitios y se asemeja al grito del nombre del pontífice. El juego de palabras queda para este tema muy claro a la luz del versículo 25 del salmo 35: <i>non dicant in cordibus suis euge euge animae nostrae nec dicant devoravimus eum. </i>Les dejo a ustedes encontrar el sentido para que practiquen latín, sólo les digo que un equivalente moderno de este juego de palabras sería decir hoy en italiano <i>Bene! Bene! Tutto va bene</i> dirigido a nuestro pontífice actual Benedicto, cada vez más anciano y devorado por su curia en la que seguramente ya algunos van pensando en futuro, mientras otros ven su último presente. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Otra cosa, hablando de pérdidas. Se ve que en el siglo XII, San Bernardo ya previó los problemas de las alabanzas multitudinarias al Pontífice para perderlo. No sólo se puede perder a un anciano célibe con el besito cariñoso de una joven monja, algo difícil pero plausible, sino con la ilusión de ser un gran pescador de hombres que atrae a las multitudes a la fe y lleva a la Iglesia a un nuevo estado de superación. Esto si es mucho más factible. Anécdota similar tenemos de San Juan Bosco con Pio IX. El Juanpablismo hace caso omiso de esto y mucho menos la JMJización de la Iglesia, que en ciertos aspectos me llega a recordar esa maravilla de la propaganda titulada "El triunfo de la voluntad". Tan similar es que hoy día se podría repetir dicha película toma a toma con escenas tomadas de la JMJ. De no mediar el plano sacramental, cualquiera diría que estamos ante otro triunfo de la voluntad que en este caso se ha impuesto a la primacía de la gracia. Decir que uno ha puesto lo mejor de su voluntad y que luego la gracia lo fructifica es herejía semipelagiana, así que dejo también a ustedes el meditar sobre lo que en realidad distingue al católico del mundo que muestra su "voluntad de poder" como triunfo. Ya les di una pista con el plano sacramental que enmarca la economía de salvación. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No es de esto de lo que quiero hablar y me voy de tema. Me centro. Quiero hablar, a pesar de que no me gusta, de la movida que hay en la CDF (según la costumbre hodierna de nombrar todo por sus siglas y que tan bien dejara registrada Dámaso Alonso en su<a href="http://www.albaiges.com/eulogologia/acronimos/invasionsiglas.htm"> poema al siglo de las siglas</a>. Bien, parece que en la Congregación para la Doctrina de la Fe se barajan cambios en toda la línea: el prefecto y el secretario. Recién está <a href="http://www.oecumene.radiovaticana.org/spa/Articolo.asp?c=552630">el nombramiento</a> de un insigne tomista dominico como consultor de dicha congregación Serge-Thomas Bonino. Ahora tenemos la movida de los cambios, desde la esperpéntica que nos anuncia <a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2012/01/bishop-cherishes-blasphemy-and-now-he.html">Rorate Coeli</a> a los que se rumorean sobre el cansancio del cardenal Levada y quien van a ser su sucesor. La movida huele porque se ha notado en la chapuza de la nota pastoral. ¿A quien se le ocurre anunciar una nota pastoral de dicha congregación (lo de la nota en sí es inusual, aunque no fuera de cometido) y sacar tres días antes de la publicación de la misma un resumen a modo de comunicado sobre la nota? De <a href="http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9092334">la confesión oficial de Lombardi de que toda comunicación oficial en la curia es una pura chapuza</a> no digo nada porque por sí misma dice todo de todo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Algo no marcha coordinado, digan lo que digan. Hay cierto desconcierto y descordinación en las alturas de la curia y eso produce mayor desconcierto y seguramente tibieza en su trabajo en los funcionarios de la misma. Al lado de todo la documentación que, en lugar de la respuesta que esperaban, mandó la FSSPX (perdonen por otra sigla) a dicha congregación justo antes de estas movidas. ¿Tendrá que ver algo? No lo se, pero seguro que nadie en este mundo del posconcilio y en pleno año de la fe, estará a gusto de cerrar "la mayor gracia para la Iglesia Católica en estos tiempos" con el maravilloso fruto de un cisma con el que parte de los católicos no estaría de acuerdo porque no los ven cismáticos o al menos no tanto como se ve a otra gran parte de los católicos. Pero quien sabe, igual ese es el precio de una tiara en medio de tanto desconcierto. Bueno, no me gusta hablar del tema, pero ya he hablado. A ver que sorpresas nos depara el año de la fe. Año que debe ser de la <i>fides qua</i> y de la <i>fides quae</i> y no sólo de una cara de la moneda. En medio, delicados viajes del Papa en un mundo donde cada vez hay más odio a Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">M.D.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7491849373745795149.post-57874285174290396692012-01-08T11:54:00.000+01:002012-01-08T11:54:11.748+01:00Odium Theologicum<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.letraslibres.com/sites/default/files/imagecache/revista_articulo_588_480/odio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="http://www.letraslibres.com/sites/default/files/imagecache/revista_articulo_588_480/odio.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i style="color: purple;"><b>Toda maldad, que el odio causa al cielo,<br />
tiene por fin la injuria, y ese fin<br />
o con fuerza o con fraude a otros contrista</b></i> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hace tiempo, una de las famosas <a href="http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1103260445-129-filo-lefebvrianos-iv">diatribas antilefebvrianas</a> del <b>Padre Iraburu</b> a raiz de una discusión con alguien que le recriminaba el uso del sobrenombre católico concluía así:</div><div style="text-align: justify;"> </div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;"><i>"Nos niegan incluso el derecho a llamarnos InfoCatólica, nombre al que estamos dispuestos a renunciar una hora después de que hayan renunciado a su nombre Panorama Católico Internacional, Catholic.net, Informations Catholiques Internationales y cien o quinientas publicaciones más que llevan nombres análogos. <b>El odium theologicum les ha llevado a perder el sentido del ridículo</b>"</i></div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La persona que le discutía insistía en estos tres puntos:</div><div style="text-align: justify;"> </div><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: justify;">1) Nadie niega ningún derecho. El Código de Derecho Canónico establece en su canon 300 que "Ninguna asociación puede llamarse «católica» sin el consentimiento de la autoridad competente...". En todo caso, corresponde exhibir la correspondiente autorización.<br />
<br />
2) Por lo mismo, el uso por parte de otros sites del término "católico" dependerá de la concesión o no de dicha autorizacion. El problema pues no puede diluirse en un alegre "si todos lo hacen, qué más da". Es un fuerte error de razonamiento.<br />
<br />
3) Presuponer odio teológico, esto es, una formalidad contraria a la caridad cristiana en grado sumo a quien hace una observación de esta naturaleza me parece incalificable. Realmente estoy estupefacto y espero que el P. Iraburu rectifique, proque en esta controversia ha dicho lo más grave. No cabe la victimización.</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>El caso es bien actual</b> <a href="http://secretummeummihi.blogspot.com/2011/12/real-catholic-tv-catolica-o-no-cuando.html">por cuanto conocemos de casos</a> donde la autoridad eclesiástica ha prohibido el uso de tal sobrenombre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Pero no es esta actualidad la que me preocupa, sino aquella que he subrayado en negro y que hace referencia precisamente al "odio teológico".</b> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sobre el odio teológico hay tanto escrito que no merece la pena tratarlo mucho más, digamos que los mayores doctores de la Iglesia lo sufrieron muchas veces en propia carne y que jamás respondieron al mismo salvo con ciencia y buen humor. A mi me importa la actualidad de dicho concepto. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Digo actualidad porque mientras que Iraburu se quejaba de que le profesaban un odio teológico a infocatólica, en dicho portal no se cuidan de hacer expresión del más puro odio a otros hermanos católicos en esta forma escogida por <b>Luis Fernando</b>, el director, acosenjando a uno de los bloggers el no debatir con otros católicos:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><i>Tu mera presencia allá donde te atacan y faltan al respeto incumple el mandato de Cristo de no arrojar perlas a <b>los cerdos</b>, así que no les dediques ni un minuto a <b>esos amargados</b>. Y segundo, no admitas en tu blog comentarios de<b> esa chusm</b>a.</i><br />
<i> Como dice el refrán, <b>no hay mejor desprecio</b> que no hacer aprecio. Y esa gente no se merece ni que se la desprecie. No tienen entidad para ello.</i></blockquote></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que a la vista de este modo de proceder, más que nunca<b> debería plantearse el Padre Iraburu si es el sobrenombre de católico el que realmente merecen</b> con independencia de cualquier otra formalidad jurídica. Como dicen los hegelianos: un poco de autocrítica no está mal. Como decimos los católicos: hagan un examen de conciencia<span id="goog_1588937074"></span><span id="goog_1588937075"></span>.</div><br />
M.D.Unknownnoreply@blogger.com2